阅读下面文段，按要求完成（1）（2）题
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩①漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斲②之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之。召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。’自惠子之死也，吾无以为质③矣，吾无与言之矣。” （《庄子•徐无鬼》）
[注] ①垩（è）：白灰。漫：涂。 ②斲（zhuó）：同“斫”，砍。 ③质：质对，对象。
（1）将文中画线句子翻译成现代汉语。
①庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰
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②自惠子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。
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（2）庄子说这番话的意思是什么？这则寓言表达了庄子的什么感情？
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翻译下列文言句子。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题目。（10分，每小题2分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ (《师说》)下列文言句中加点字的解释完全正确的一项是（）
| A．君子生非异也（同“性”性格）而绝江河（横渡） |
| B．声非加疾也（快、速，引申为“洪亮”）其出人也远矣（超出一般人） |
| C．则耻师焉，惑矣（疑惑）士大夫之族（类） |
| D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）今之众人（许多人） |
下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）
| A．师道之不传也久矣蚓无爪牙之利 |
| B．吾尝终日而思矣则群聚而笑之 |
| C．其可怪也欤其皆出于此乎 |
| D．于其身也，则耻师焉善假于物也 |
下列各项中不全有词类活用现象的一项是（）
| A．耻学于师 其下圣人也亦远矣 |
| B．上食埃土，下饮黄泉 吾从而师之 |
| C．是故圣益圣，愚益愚 积善成德，而神明自得 |
| D．顺风而呼，声非加疾也 |
其曲中规与“青，取之于蓝而青于蓝”一句句式相同的一项是（）
| A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 | B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师 |
| C．句读之不知，惑之不解 | D．冰，水为之 |
下列分析中理解不正确的一项是（）
| A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于他们能不能尊师重道，虚心学习。 |
| B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。 |
| C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。 |
| D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。 |
阅读下面的文言文，完成后面题目
喜雨亭记
苏轼
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘，一也。
予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之，日：“五日不雨可乎？曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日伊谁之力民曰太守太守不有归之天子天子曰不然归之造物造物不自以为功归之太空太空冥冥不可得而名吾以名吾亭。”下列加点词的解释不正确的一项是（）
| A．亭以雨名，志喜也志：标志。 |
| B．病者以愈，而吾亭适成适：恰好 |
| C．狱讼繁兴而盗贼滋炽炽：强盛 |
| D．今天不遗斯民遗：遗弃 |
下列各组句子中，加点词的用法相同的一组是（）
| A．周公得禾，以名其书/故为之文以志 |
| B．丁卯大雨，三日乃止/今其智乃反不能及 |
| C．虽欲优游以乐于此亭/青，取之于蓝而青于蓝 |
| D．引流种树，以为休息之所/木直中绳，輮以为轮 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
| A．本文记述喜雨亭命名缘于当地遇旱喜逢大雨，而恰逢该亭落成，表达了作者与民同忧同乐的感情。 |
| B．本文开篇引经据典，借古代周公、汉武、叔孙等历史名人的史实说明以“雨”命名的习俗古已有之。 |
| C．文章说明了雨水对于百姓生活、社会安定、乃至官吏安逸都有直接的关系，表现了作者重农和富民的思想。 |
| D．文章开头开门见山，劈首破题，继而述说亭以雨名的经过，最后以歌作结，首尾贺合。 |
把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其喜之大小不齐，其示不忘，一也。
（2）使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。用“/”给文中画波浪线的句子断句。
一 雨 三 日 伊 谁 之 力 民 曰 太 守 太 守 不 有 归 之 天 子 天 子 曰 不然 归 之 造 物 造 物 不 自 以 为 功 归 之 太 空 太 空 冥 冥 不 可 得 而 名 吾 以 名 吾 亭
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始得西山宴游记
柳宗元
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。下列各句中加点词解释有误的一项是（）
| A．居是州，恒惴栗恒：常常。 |
| B．日与其徒上高山徒：徒弟。 |
| C．意有所极，梦亦同趣趣：同“趋”，往，赴。 |
| D．萦青缭白，外与天际际：交会。 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
| A．其隙也，则施施而行/至无所见而犹不欲归 |
| B．不知日之入/固一世之雄也 |
| C．自其不变者而观之，则物与我皆无尽也/醉则更相枕以卧 |
| D．洋洋乎与造物者游/游于是乎始 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
（2）然后知是山之特立，不与培塿为类。
用斜线（/）给下面的短文断句。（限划8处）
世间极闲适事，如临泛游览，饮酒弈棋，皆须觅伴寻对。唯 读 书 一 事 止 须 一人 可 以 尽 日 可 以 穷 年 环 堵 之 中 而 观 览 四 海 千 载 之 下 而 觌 面① 古 人 天 下 之 乐 无 过 于 此 而 世 人 不 知，殊可惜也！
（选自明·张岱《快园道古·言语》）
【注释】①觌（dí） 面：面对