阅读下面的文字，完成3题文化危机深化到一定程度，必定引起深刻-优题课

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你怎么好意思
刘永
儿子进门的时候，郭守业正面朝里躺在床上。悄无声息。
儿子诧异，这是他下班后第一次发现桌子上没有热腾腾的饭菜。
“爸，你咋没做饭？爸，爸……”
“嗯。”良久，郭守业才有气无力地支吾了一声。
此刻，躺在床上的郭守业比濒死都难受。
“你呀你，这种事你都能想得出来！”老战友的那句话依然在他的脑袋里嗡嗡作响。
郭守业跟儿子相依为命，儿子已是而立之年，仍然孤家寡人，不是找不到，是不愿意找，对儿子而言，电脑游戏的魅力远比老婆大得多。长久以来，儿子下了班就钻进自己房间，大门不迈二门不出。长期以来，日常开销全由郭守业承担。郭守业早年的积蓄虽给妻子的身体“耗光”了，可他还能凭靠１２００元的退休金勉强度日，只是近来物价犹如洪水猛兽般突涨，现在这些钱连吃饭都不够了，更别说还要缴水电煤费。
儿子的收入高出郭守业好多倍，但从没给过他一分钱。之前，郭守业一直觉得向儿子要钱这事太不好意思，每次想开口，妻子临终前的遗言总先入为主，那时候，妻子用尽了最后一丝力气说：“老郭，孩子就托付给你了。”没等到郭守业点头应承，妻子脖子一歪人就走了。
可是再不开口不行了，这日子眼见揭不开锅了。前段日子他倒是给儿子委婉地提过一次，可是儿子只顾埋头吃饭，没接他的话茬，但从儿子的脸色来看，那是不想给。于是郭守业日思夜想，就想出来一个开始以为两全其美现在却让他无地自容的“馊”主意来。这不，上午他刚说出自己的想法，在医院化验科当主任的战友差点就把指头戳在他的脸上了，一句“你呀你，这种事你都能想得出来！”郭守业这张老脸再也搁不住了，他本来就是强迫自己来的，经老战友这么一说，不知咋的不争气的眼泪就下来了。
战友一看这情势，觉得刚才言重了，兴许老战友还真是遇到了难题，就问他到底怎么了，怎么会用诈病来欺骗自己的儿子？郭守业的嘴巴咂吧了好几次，才有些避重就轻地说出了缘由。
听完郭守业断断续续的叙述，战友久久无语。于是，二话没说转身去了隔壁。过了会儿，战友来了，手里多个信封，说需要的单据都在里面。郭守业做贼似的把信封塞进内衣口袋，然后头也不回地溜出医院，等回到家来他才发现，信封里面除了单据，还有２０００元钱，郭守业瞬间红了眼圈……
这时，儿子发现了桌子上的检查单。良久，无言。
“爸，怎么会是这样？怎么……”显然儿子是悲伤的，这让郭守业很是过意不去，可是开弓没有回头箭，这戏他必须得演下去。他说：“亮亮，别担心，千万别担心，医生说了，这是早期，通过长期药物治疗是能够治愈的。”
“嗯。”儿子无语，表情肃穆，有很重心事儿。
这一夜，儿子唯一的一次没趴在电脑前打游戏，他听得见儿子在屋里和客厅里来回踱步的声音，这说明儿子还是在乎他这个老子的，以前的种种只是假象而已，想到儿子为自己难过，郭守业很有些负罪感。
这时，脚步声朝他的卧室走来，他赶紧翻身面对墙壁。爸，儿子的声音有些哽咽，几次欲言又止，灯影里，儿子的手里拿着东西，似乎是一个大信封，郭守业马上断定那是钱。想到此郭守业的眼泪汹涌而出，他想到用这个方法来向儿子要钱，自己真不是个东西，他真想跳起来抽自己耳光。
“爸……”儿子叫着在他的床头坐下来。郭守业缓缓转过身来。儿子手里果然拿着一个信封，这信封有些面熟，又一时想不起在哪儿见过。
“亮亮，别担心，我的病一定能够治好，爸爸有信心。”
“爸……”儿子的眼泪下来了。看着眼前的儿子他心内如焚，他真想说出真相，可是他又不能。
“爸……”儿子声音颤抖着，一只手缓缓伸进信封。郭守业的眼睛再一次被泪水模糊。
“爸，这是咱家的房产证，我想……”
“亮亮，房子不用卖，大概，大概几千块钱就能治好的。”
“不，不，几千元我是有的，我想，我想……”
儿子欲言又止，显出深深不安。
“亮亮，有啥话你就说吧。”
“爸，我想，趁，趁您还在世时把房子，过，过到我名下，因为，因为以后会很麻烦的。”
儿子的一句话犹如一个晴天霹雳，险些将郭守业从床上劈倒在地上。刹那间，他的五脏六腑纠结在了一起似的剧疼难忍，尤其是肝部，霍霍的疼，刀剜一般，他的整个身体怕冷一样痉挛着缩成一团。
“八成，八成我是真的得肝癌了。”他想。
小说标题“你怎么好意思”有什么意义？请结合文章简要分析。
请简要分析郭守业的形象。
针对郭守业装病来向儿子要钱的做法，有人认为这样做是对的，有人认为不该这样做。请结合文本，谈谈你的看法。

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做人要讲“君子人格”
记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，生活在社会底层者，他与贵族也是绝缘的。我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。
“君子”一词最早出现于《易经》，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。虽说随着时代的进化和文明的进步，“君子人格”已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并把“礼”和“法”作为言行规则。儒家素来力倡“五常”，视之为“君子人格”的底蕴。倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可贵的优良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义； “智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决计不会过时。
日前，《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。这份在线调查显示：85.7%的受访者肯定当下需要“君子人格”(值得注意的是，其中70后和80后的受访者超过6成)；针对“当代‘君子人格’的核心是什么？”的问题，排在前三的依次是 “仁”(73.6%)、“信”(71.7%)、“义”(65.5%)；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位 (54.5%)，次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”(52.7%)，再次为“君子坦荡荡，小人长戚戚”(42.7%)；89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%认为“几乎没有”，仅9.9%的人认为“君子常见”。——这些调查的数据虽然存在随意性和简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：当下社会健康发展亟须辈出君子，亟须倡导“君子人格”。
在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”，整个社会的价值坐标亟待重新确立。当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：“人之初”不论是“性本善”还是“性本恶”，人性总是充满着弱点，需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而“道德生态”得以呵护，“君子人格”得以崇尚，中国才能日臻成为名副其实的“君子国”——现代文明国度的愿景。
中国文化最讲究“知行合一”，要达到“君子人格”的境界，关键不在于了解多少关于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具体的生活实践中体现出“君子人格”。但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”知识不能只写在书本上，美德不能光停留在口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都讲“君子人格”，和谐社会还会是可望而不可即的海市蜃楼么？
下列关于“君子人格”的表述，符合文意的两项是 (5分)

A．无论财富多寡、身份贵贱、年龄长幼，只有具备君子人格，才可以称得上是一个堂堂君子。

B．君子人格经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。

C．君子人格不是固定不变的，随着时代的发展和文明的进步，它会被赋予新的内容。

D．君子人格是一种不可或缺的良知和智慧，是社会成员相处和合作的前提。

E．要达到“君子人格”的境界，关键在于“知行合一”，在具体的生活实践中体现出“君子人格”。
下列表述符合文意的一项是

A．仅9.9%的人认为“君子常见”，昭示出“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要。

B．当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

C．当今的社会正处在转型期，它是使“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”的根本原因。

D．“君子人格”的终极目标，是使和谐社会不至于沦为可望而不可即的海市蜃楼，使中国日臻成为名副其实的“君子国”。

为什么“君子人格”的信条不会过时？请结合文意概括。 (　　)
但丁说：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”为什么人要追求知识和美德？请结合文意分析。

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伊丽莎白·泰勒：永远的传奇
陈一鸣
①好莱坞著名影星伊丽莎白·泰勒离开人世一个星期后，在那个阴郁的午后，当我漫步在好莱坞星光大道上时，仍然看到在台历的“星星”旁布满众多影迷献上的花环、花束和蜡烛。在这个小小的悼念台前，不时有过往的行人驻足，或拍照，或沉思，或祈祷……
②微风徐徐吹来，飘过缕缕花香，仿佛尚未走远的一代影后正回眸人间，再次投下嫣然的笑容。
③3月23日清晨，饱受多种病痛折磨的泰勒安详地走完了79年的人生旅程，在“天使之城”洛杉矶永归天国。年轻时被称为“玉女”，41岁后荣升“玉婆”，泰勒的一生以参演55部影片、两次奥斯卡封后，留下了一个个影坛经典，更以8场婚姻、4度死里逃生，书写了一部令人惊叹不已的人生传奇。
④泰勒的离去，标志着好莱坞黄金时代的总结。媒体铺天盖地地追忆这位10岁便登上银幕的女星的生平。望着报纸上从童星到老妇的一幅幅照片，似乎在看一部电影，那璀璨星光照耀下的情节，不是明星八卦，而是一位女性的青春、爱恨、奋斗，直至走向生命静湖时的脚步。
⑤1932年泰勒生于伦敦，父母是移居英国的美国人。二战爆发后，7岁的泰勒随父母回到美国。
⑥泰勒并非电影表演科班出身，她在演艺事业上的成功依赖于天生丽质与对事业的满腔热忱。为了在银幕上塑造一个个完美形象，她甚至不惜奉献自己的健康，以至年老时百病缠身，因“活够了”而拒绝就医。当时她还是一名童星时，就曾因拍戏从马背摔下来，留下创伤。27岁接拍《青楼艳妓》，她又险些因肺炎而断送性命，而正是这种对电影事业的奉献精神，打动了学院气息浓厚的奥斯卡奖评委，泰勒凭借这部影片在1961年首度获得奥斯卡最佳女主角奖，如愿捧得了小金人。6年后，她又以一部《灵欲春宵》，再次摘得影后桂冠。
⑦清秀的眉宇，婀娜的身材，泰勒呈现给世人的形象是迷人的。然而在“世界头号美人”的名号下，健康问题却一直困扰着她。1953年，泰勒赴丹麦旅行时突发心脏病，转年又摔断了腿，还曾因眼睛里戳进小钢片和患阑尾炎而动手术。
⑧很难想象，几十年来，泰勒这棵“好莱坞常青树”，竟然是在多次与死神檫肩而过，并经历了上百次手术后打造出来的。泰勒有一句自嘲语“我进医院的次数，就像平常人搭出租车那样频繁”。这仿佛为一朵娇艳欲滴的花儿，平添了风雨的背景，令人唏嘘。
⑨或许，事业上不服输的泰勒在感情的道路也一直在寻找，尽管伤痕累累，但始终跌倒再起，至死方休。在谈到自己的“婚姻传奇”时，泰勒用及调侃又认真的语气说：“我只和我的丈夫睡过。”
⑩从20世纪80年代起，泰勒逐渐淡出影坛，专注于慈善事业。1991年，她创立了艾滋病研究基金会，帮助世人认识、战胜这一“世纪瘟疫”。1993年泰勒获得奥斯卡人道主义奖，这一奖项是授予那些为给电影事业带来信誉而做出人道主义努力的电影界人士的。
⑪1989年，在美国十大艺术家大奖颁奖典礼上，泰勒在宣读乐坛巨星迈克尔·杰克逊的获奖理由时，将他称为“真正的流行乐和摇滚乐天王”，杰克逊由此获得了“流行天王”的称号，泰勒也与他成了忘年交。后来，在杰克逊陷入丑闻缠身的低谷时，泰勒仍然与他保持着不变的友情。
⑫ “她对任何事情都充满激情，并且极富同情心，包括对她的家庭、朋友，特别是抗击艾滋病的公益事业。她是个真正的传奇。”获悉泰勒病逝的消息后，美国前总统里根的夫人南希·里根语调中充满了怀念。
⑬泰勒离世时，4个子女全部陪伴在身边。按照犹太教习俗，泰勒去世的次日便被安葬在洛杉矶“森林草坪”公墓，与自己的父母永远相依。包括子孙在内的50多名家庭成员参加了这个持续不到两小时的私人葬礼。
⑭泰勒的家人号召影迷向泰勒的艾滋病研究基金会捐款，以此来表达对她的悼念。泰勒的儿子威尔丁这样评价自己的母亲：“一个将人生活得淋漓尽致的非凡女性，她的一生充满了激情、幽默和爱。”
(选自《新华文摘》2011年第12期)
请分别指出文中②⑧段画线部分所用的修辞手法，并具体说明这些修辞手法在文中的表达效果。
（1）微风徐徐吹来，飘过缕缕花香，仿佛尚未走远的一代影后正回眸人间，再次投下嫣然的笑容。
（2）这仿佛为一朵娇艳欲滴的花儿，平添了风雨的背景，令人唏嘘。
文章选取了哪几个方面的内容来抒写伊丽莎白·泰勒的传奇人生的？
如何理解第14段中画线部分的内容？请结合全文回答。

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母亲
莫言
①我5岁的时候，正处于中国历史上一个艰难的岁月。生活留给我最初的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。绿色的汁液流到地上，溅到母亲的胸前，空气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。那棒槌敲打野菜发出的声音，沉闷而潮湿，让我的心感到一阵阵地紧缩。
②这是一个有声音、有颜色、有气味的画面，是我人生记忆的起点，也是我文学道路的起点。这个记忆的画面中更让我难以忘却的是，愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！我母亲她一生中遭受的苦难，真是难以尽述。战争、饥饿、疾病，在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来，是什么样的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱？我在母亲生前，一直想跟她谈谈这个问题，但每次我都感到没有资格向母亲提问。
③有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。那时候我们家正是最艰难的时刻，父亲被人诬陷，家里存粮无多，母亲旧病复发，无钱医治。我总是担心母亲走上自寻短见的绝路。每当我下工归来时，一进门就要大声喊叫，只有听到母亲的回答时，心中才感到一块石头落了地。有一次下工回来已是傍晚，母亲没有回答我的呼喊，我急忙跑到牛栏、磨房、厕所里去寻找，都没有母亲的踪影。我感到最可怕的事情发生了，不由地大声哭起来。这时，母亲从外边走了进来。母亲对我的哭泣非常不满，她认为一个人尤其是男人不应该随便哭泣。她追问我为什么哭。我含糊其词，不敢对她说出我的担忧。母亲理解了我的意思，她对我说：“孩子，放心吧，阎王爷不叫我是不会去的！”这是一个母亲对她的忧心忡忡的儿子做出的庄严承诺。现在，尽管母亲已经被阎王爷叫去了，但母亲这句话里所包含着的面对苦难挣扎着活下去的勇气，将永远伴随着我，激励着我。
④在那些饥饿的岁月里，我看到了许多因为饥饿而丧失了人格尊严的情景，譬如为了得到一块豆饼，一群孩子围着村里的粮食保管员学狗叫。保管员说，谁学得最像，豆饼就赏赐给谁。我也是那些学狗叫的孩子中的一个。大家都学得很像。保管员便把那块豆饼远远地掷了出去，孩子们蜂拥而上抢夺那块豆饼。这情景被我父亲看到眼里。回家后，父亲严厉地批评了我。爷爷也严厉地批评了我。爷爷对我说：嘴巴就是一个过道，无论是山珍海味，还是草根树皮，吃到肚子里都是一样的，何必为了一块豆饼而学狗叫呢？人应该有骨气！他们的话，当时并不能说服我，因为我知道山珍海味和草根树皮吃到肚子里并不一样！但我也感到了他们的话里有一种尊严，这是人的尊严，也是人的风度。人，不能像狗一样活着。
⑤饥饿的岁月使我体验和洞察了人性的复杂和单纯，使我认识到了人性的最低标准，使我看透了人的本质的某些方面。我的父母、祖父母和许多像他们一样的人，为我树立了光辉的榜样。这些普通人身上的宝贵品质，是一个民族能够在苦难中不堕落的根本保障，也正是文学的灵魂。
（选自《人民日报》，有删改）
理解文中两处划横线句子的含义。
（1）愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！
（2）孩子，放心吧，阎王爷不叫我是不会去的！
第③段中，画曲线句子“有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。”在文章结构和内容上有何作用？
本文题目为“母亲”，但文中又用了不少文字写了父亲和爷爷，请结合全文探究作者这样安排的原因。

阅读提示：“古者称师曰先生。”但在世人的评判标准里，并非所有的教师，都配称“先生”。对民国老课本做了新阅读的邓康延，又在拍摄纪录片《先生》。他选的第一批先生是民国时期的蔡元培，胡适，马相伯，陈寅恪，张伯苓，梅贻琦，竺可桢，晏阳初，陶行知，梁漱溟。他还有很多先生想拍，要拍。他说：“那些背影，让我们发现民族的正面。”
下面是他就此话题接受《新周刊》记者的访谈。(有删节)
邓康延眼里的民国“先生们”
《新周刊》：在你看来，“先生风范”指的是什么？
邓康延：这些先生，是学业的长者，做人的榜样，是“授人以鱼”和“授人以渔”的人。他们不是为了表率才去做表率，而是经过晚清民初历练之后，一种本性的自然流露，在他们举手投足之间，荟萃了东西方的知识学养和科学文明。这种气场，用中国传统话来说，就是天时、地利、人和。先生就像一群羊里的领头羊，凭着自身的生命体验，知道哪个地方有青草、阳光和水泉。
《新周刊》：“先生”这个词背后，代表着怎样一种教育理念？
邓康延：梅贻琦先生说过，他就是一个王帽，看着风光喧闹，主唱的还是那些教授。为什么西南联大那么艰难仍能人才辈出？就是因为有先生，具有独立之精神、自由之思想的先生。不论是梅贻琦还是胡适、张伯苓，面对违背了教育规律的事，跟蒋介石都能争执。他们不论治学还是做人，都能倾情投入，又不为名利缰索。反观现在的教育，前30年被政治挂帅，后30年被金钱俘虏，独立精神，屡遭冲击……
我觉得那一辈人心无旁骛，天高云淡，既有中华“仁义礼智信”的学养，又有西方“自由民主博爱”的熏陶，做到了足跨东西。他们也焦虑，但为创新途，即便被骂，也能忍辱负重。
每当暗夜读先生，总有一种崇敬悲凉感——后人可能再也达不到那样的境界了。在先生身上，博爱悲悯、人性理性，像镜子一样比照着世间的丑恶。万事先做人，高人万世仰。
《新周刊》：陈丹青曾说“这类动物已经绝种了”，你如何看？
邓康延：胡适先生倡导白话文时曾说过：要有话说，方才说话。要说我自己的话，别说别人的话。是什么时代的人，说什么时代的话。引申出来就是：每一个时代都有自己的先生和人生榜样，只不过取舍的标准不同了，看问题的角度和社会环境不同了，装备和资源都不同了。
毫无疑问，这些民国先生是千年来可以和春秋战国诸子百家相媲美的，也是离我们最近的一个时代，它被战争和意识形态淹没了。我们所做的事，就是尽可能地复原。但我们也明白，城墙扒了，再怎么复原，再怎么烧砖，也是现在的砖，再无当年的质地。民国，是兵荒马乱、颠沛流离，可有人怀有理想。不仅仅是先生，普通的民众也“敬字惜纸”，对文化有一种崇敬感。
《新周刊》：在“先生们”很辉煌的时代，也有很多很出名的“学生们”，能谈谈“学生们”吗？
邓康延：好的学生，他当然要懂得东方文化的礼仪：温和、上进、纯净、尊师、感恩……也受西方文明的影响，他是和先生站在平等的地位上，自尊自强地汲取知识。
那个时期的先生和学生，经历了清朝帝制一朝毁灭。民国初生，百废待兴，生机勃发。好的先生和学生，是互相能汲取能量的，在文理上作出奉献。丰子恺是李叔同的学生，又是许多学生的先生。师承有爱，自然历久弥新。
1966年，革委会通知要抬陈寅恪去批斗，家属很怕已骨折卧床的先生抬出去就很难活着回来。后来没来人揪斗，事后知道，陈寅恪的早年清华弟子、当时中大历史系的教授刘节代先生去了。造反派殴打刘节问他有何感受，刘节说：“能够代替老师来批斗，我感到很光荣。”
《新周刊》：你如何评价你们这些深受“先生”精神影响的人，包括和你一起做片子的这些人？
邓康延：高小龙拍胡适，百多小时素材实在不忍割爱，就有了120分钟的长版；马莉拍张伯苓也是拍出个80多分钟的长版；钱喻带的团队穿行大半个中国先调研再实拍，有受访者看是个民间小公司，不大想受访，一位老先生劝他说，他们是少有的拍摄前先调研沟通的团队。钱喻后来感慨道，原来只觉得我们的片名好，越深拍越被先生感动，好像每天都有新的发现；最后一集“陈寅恪”因故耽搁，找到王韧导演救急，他一边忙着照料病重的朱维铮先生，一边帮我们赶片。而恰好朱先生也在我们拍马相伯先生时带病接受采访，他也是替他的马先生讲述。此外，为更立体地表现先生，导演找出各种新的线索，让学生讨论，跟拍追随者的活动，日记朗读，动漫穿插……我们拍先生，其实也是我们在上课。忧伤的是，我们能看到他们，他们看不到我们。
请指出文中划线部分所用的修辞手法，并简要分析这种修辞手法在文中的表达效果。
根据邓康延的观点，在“先生们”很辉煌的时代，好的学生应该具备哪些方面的特质？他们与好的先生之间应该是怎样的关系？
根据全文内容，从治学与做人两个方面概括“先生”的风范与精神，并简要分析其对我们今天产生的积极影响。