阅读下文，完成文后各题。英研发出第三代基因测序技术基于纳米孔-优题课

阅读下面的文化随笔，完成下题。
我们的心，可以遨游多远
在《百家讲坛》录完《〈论语〉心得》的那一天，制片人问我下一个选题讲什么，我几乎没有犹豫地回答：“《庄子》。”
庄子这个名字藏在我心中很多很多年，蹁跹如蝶，每每在我滞重胶着的时候，透进天心一线亮光，给我摆脱地心引力的力量。很小的时候就喜欢《庄子》的一句话“乘物以游心”，但用了很长很长的时光也没有想得明白：我们的心究竟可以遨游到多远?
读大三那年，中文系浩浩荡荡去游泰山。对中国文人而言，秦皇汉武曾经封天禅地的五岳之尊就是一个成人仪式的圣殿，可以凌绝顶、小天下，见沧海、现我心。我们一群半大孩子，从凌晨三点就意气蓬勃，赶着去看泰山日出。自中路而上，两边的石刻碑文像一卷徐徐展开的大书，古圣先贤端庄肃穆，一重又一重的激励荡开我们青涩年纪上正在长成的襟怀，一步步用青春躯体丈量过这条千古砺志之路，真真切切体会到“士不可不弘毅，任重而道远”的况味。一路晨光熹微，从墨黑的天色里透出月白、水蓝，直到嫣红姹紫，烧出满天云蒸霞蔚……此一刻，我们刚好迎着山巅长风，感受了“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”的豪迈，这条迎着生命朝阳的朝圣之路，让我忽然顿悟：这就是儒家的践行之道，千里之行，积于跬步，直至天下担当。
第二天一个人偷跑出去，自清晨开始从后山小路独自攀援。一路上除了泰山挑夫，罕见游人。然而那是怎样一番山川奢华的气象啊——遍山葱茏，蓊蓊郁郁，山花肆意烂漫，怒放得不计成本，整座仲夏时节的泰山，生机盎然，充满了灵动的深情……我心中反响出“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”这句话，第一次开悟：鲜有碑铭的后山用自然造化完成了对我生命的另一种成全，阳光中折射出庄子的微笑。
前山之路是儒，授我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行；后山之路是道，假我以羽翼，教我在自然人格中自我超越，心灵遨游。如果以《三五历纪》中盘古的寓言忖度，中国文化的人格理想当为“神于天，圣于地”，天地人三才共生共长。那么，儒家给我们一方坚实大地，道家给我们一片自在天空，人在其中，是以心灵无疆。儒家教我们承担了重任，而道家让我们举重若轻。
那一年，我十九岁，庄子成为我心中隐形的翅膀。流光一闪二十年，红了樱桃，绿了芭蕉。生命的成长一如庄子的另一句话：“外化内不化。”对外在世界越来越多宽容感恩，融合于规则，而内心的执守日益打磨得坚毅无悔，不再怀疑是否真的可以用一生把梦想刻画成真。
所以，当《百家讲坛》选择了我的时候，我愿意把心中这双翅膀放飞到所有人心的晴空之上。在电视的讲坛上，论的不是南华真经，读的不是哲学典籍，能用来“讲”的只是一己心得，但愿千心万心，有感有悟，性情所至，以庄子之名给自己一些华丽豪迈的梦想，让生命境界摆脱“有用”事功，化为鲲鹏，畅意一回天地遨游……
列御寇御风而行，犹有待也。我们的一己人生，要酝酿多少智慧和勇敢，才可以终至于“彼且恶乎待哉”的骄傲境界? 穿越千古尘埃，用庄子的名义问自己一个问题：今生今世，我们的心到底可以遨游到多远……
（节选自于丹《〈庄子〉心得自序》）
（1）“我们的心到底可以遨游到多远”这句话在文中出现多次，这样写的好处是什么? (6分)
（2）本文第五、六段为什么要写自己从前后两条路登泰山的经历? (6分)
（3）解释文中画线句子的含义。(4分)

阅读下面的文字，完成下题。
血色豆浆
“哎，哎，哎！漫出去了！”我大声对店主喊道。
店主似乎是聋子，对我的话根本没什么反应，右手还是用勺子一个劲地把豆浆往小桌上的小碗里舀去，口里则不紧不慢地数着：“１碗，２碗，３碗，……”
我本想大骂店主“有毛病”，但想到自己孤身一人第一次到这人生地不熟的Ｈ小镇，还是忍住了。于是冒出喉头的话便变成了：“店老板，你有没有搞错？”
店主闻言，乜了我一眼后，说道：“我开这爿店时，你还没来这世上呢！整整二十六年生意做下来了，从没搞错过！”
“那，你怎么老是往小碗里舀豆浆呢？”
“他要买，我要卖！公平合理！”
“全流到地上去了！为啥不给他弄个大盆装装？”
“用什么东西装豆浆，这，你我就作不了主了。还得由顾客自己决定！本店讲究的是公平买卖，童叟无欺！”
我忽然发现，用小碗买豆浆的是一名年仅十一岁左右的小子。我对那小子说：“你这钱花得冤不冤？”
没想到那小子眉头一皱：“关你屁事！我自己的钱，该怎么花就怎么花！只要我高兴！”
我忽地对店主大叫：“别让这小子寻开心，别卖他！”
“有货不卖？你是不想让我开这店了？小兄弟呀，难道死了张屠夫就没人吃猪肉？”“小哥，你是第一次来我们这小镇的吧：你就少说两句吧，那三小公子只要听到有人不服，他就要再加买一碗的！”坐在我边上的一位老伯小声对我说。
“不！从今天开始，有人不服，我要再加买3碗！”真没想到三小公子的耳朵竟会这么灵。
我环顾左右，只看到满满一屋子人都在自顾喝豆浆，只听得店主像念经一样地数着：“……28碗，29碗，……”
流了一地的豆浆，像脓水一样向我就坐的地方流过来，令我感到阵阵恶心。“别跟孩子比见识！”我跑出了那店。回头一瞧，那淌在地面上的豆浆却忽地泛红起来，犹如鲜血一样。
（选自浙江作家黄克庭小小说集《白开水》）
（1）你怎么理解店主所说的公平买卖，童叟无欺。
（2）文章最后一句“回头一瞧，那淌在地面上的豆浆却忽地泛红起来，犹如鲜血一样”，如何理解这一现象。
（3）本小说反映了怎样的一种社会现实。

阅读下面的文字，完成下面各题。
茶文化源远流长。据传，茶的发现约始于公元前2700多年的神农时代。东汉的《神农本草经》有“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之”的记载，世界上第一部茶叶专著《茶经》中也提到：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”最早祖先们利用的是野生茶树。茶树的人工栽培约在3000多年前，巴蜀地区是中国茶树的起源地之一。东晋时期的史书《华阳国志·巴志》中记载，周武王伐纣时，在巴蜀一带已用当地所产茶叶作贡品了，这说明当时的巴蜀地区茶叶生产已有了一定的规模。而后茶的栽培从巴蜀地区南下云贵一带，又东移楚湘，转粤赣闽，入江浙，北移淮河流域，形成我国广阔的产茶区。迄今为止，世界上还没有别的国家有更早对茶的记载和发现，中国是最早采制和饮用茶的国家。
人类在原始社会对植物的长期食用中发现茶树叶有解渴、提神和治疗某些疾病的作用，就把它熬煮成茶水作为饮料。长期以来，茶只是用来治病，大约到西周初期，茶叶才发展为茶食，即“生煮羹饭”，后来茶又成为祭品，最终从煮水清饮改进到泡饮。
在秦代以前，中国各地的语言、文字还不统一，因此茶的名称也众说纷纭。商周时期茶叶首次有了自己的名字，叫做“荼”，因为荼味苦涩，又叫“苦荼”。据唐代陆羽所著《茶经》记载，唐以前，茶有“荼”、“贾”等名，自《茶经》问世以后，正式将“荼”字减去一横，称之为“茶”。
春秋战国时期，茶叶已传至黄河中下游地区。清代顾炎武在《日知录》中说：“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事。”到了汉代，茶的保健作用日益受到重视。西汉王褒在《僮约》中提到“武阳买荼”，说明当时已有了专卖茶叶的茶叶市场。魏晋南北朝时期，饮茶的风气传播到长江中下游，茶叶已成为待客、宴会、祭礼的饮料。南齐武帝临终遗诏说：“灵座上慎勿以牲为祭，惟设饼、茶饮、干饭、酒脯而已。天下贵贱，咸同此制。”从此茶叶成为祭祀时必备的祭品。
唐代中期，饮茶之风盛行全国。各地的制茶技术也日益提高，出现了很多名茶。有关茶的诗歌众多，据后人统计，当时著名诗人李白、杜甫、白居易、元稹等100多人写了400多篇涉及茶事的诗歌，唐代还首次出现描绘饮茶场面的绘画。
在宋代，茶成为普及的饮料，特别是上层社会嗜茶成风。制茶的技术达到了精巧奢华的地步，如龙凤团饼茶的制作技术就非常复杂，有蒸茶、榨茶、研茶、造茶、过黄、烘茶等几道工序。欧阳修在《归田录》中写道：“茶之品莫贵于龙凤，……谓之小团，凡二十饼，重一斤，其价值金二两，然金可有，而茶不可得。”
到了1391年，明太祖下诏“罢造龙团，惟采茶牙以进”，意思是向皇宫进贡只要芽叶型的蒸青散茶。皇室提倡饮用散茶，民间更是蔚然成风，并将煎煮法改为冲泡法，这是饮茶方法史上的一次革命。明代茶的加工炒制方法和品饮都有了创新，出现了炒青技术和功夫茶艺，从而推动了茗茶的发展和许多茶类的创新。现在的茶叶加工工艺、茶类形式以及品饮方法是明代奠定的。
茶自发现以后，由起源中心地带呈扇形向我国的东南、华南地区扩展，并通过各种渠道传向国外。目前世界上50多个产茶国的茶种、饮茶风尚都来自中国。中国茶叶约在汉代就传入日本了，唐代时又有大批日本僧人来华，回国时带回茶种。中国茶叶传入欧洲是在1607年。东印度公司成立的第二年，荷兰船首次将茶由澳门转运到爪哇。1664年、1666年，茶叶作为贡品输入澳洲。1669年，英国印度公司把14万磅茶叶运到英国，当时只在伦敦咖啡馆中供应少量的中国茶。17世纪初明神宗万历年间（1618年），中国大使将少量茶叶运入俄国。中国茶叶大量输入俄国是在1689年签订《尼布楚条约》以后，1893年，俄国还聘请了中国茶工发展本国的茶叶生产。此后中国茶叶又从欧洲和中国传入了东南亚各国。
选自《茗香千载茶韵流芳》
下列选项与原文意思不相符的一项是（）

A．西周时，作为中国茶树的起源地之一的巴蜀地区的茶叶生产已有了一定的规模，所产茶叶已作为贡品。

B．西周初年，茶叶的功用由治病发展为泡饮，其间经历了茶食、煮水清饮和祭品三个发展阶段。

C．西汉时已经有了专卖茶叶的茶叶市场，茶的保健作用日益受到重视。

D．魏晋南北朝时，饮茶的风气已传至长江中下游，茶叶成为祭祀时必备的祭品。

中国茶“通过各种渠道传向国外”，对“各种渠道”表述正确的一项是（）

A．大批日本僧人来华后，回国时偷偷带回茶种。

B．东印度公司刚刚成立，就将大批茶叶运到英国。

C．清代，中国茶叶大量输入俄国的同时，中国茶工也被聘请到俄国。

D．后来中国茶叶又由日本、欧洲传入东南亚各国。

下列推断与原文不相符合的一项是（）

A．祖先最早利用的是野生茶树，茶树的人工栽培时间大约在公元前1000年。

B．唐代陆羽被后人尊为“茶圣”，是因为他最先为茶正名，即将“荼”字减去一横，称之为“茶”。

C．唐代中期，饮茶之风盛行，文人画士的创作涉及茶事，促进了唐代文学、艺术的繁荣。

D．明代是中国茶发展的特殊阶段，茶叶的加工工艺和茶类形式有极大创新，品饮方法也发生了革命性的变化。

阅读下面的文字，完成下面各题。
举世聚焦的一瞬——香港政权交接仪式侧记
公元1997年6月30日，23时18分。
雄踞于维多利亚海湾展翅待飞的香港会展中心新翼，晶莹亮丽；五楼大会堂里，华灯齐放。香港交接仪式就要在这里隆重举行。
敞亮的大厅里座无虚席，双方军乐团交替演奏着欢快的乐曲。4000余位来自五洲四海的嘉宾身着盛装，仪态凝重。
主席台设在大会堂北端的半圆形前厅。前厅北面30米高的蓝色玻璃幕墙中央，并列悬挂着中、英两国国旗。中英两国主要领导人各5个座位并排设在主席台中央的主礼台上。
主礼台前方按照中英相应方位设置了两个棕红色讲台，讲台正面分别镶嵌着两国国徽。讲台的东西两侧各矗立着高矮两根旗杆。此时，中方的旗杆正待升旗，而英方的蓝底米字旗处于待降位置。
23时46分，中英双方主要领导人入场。中国国家主席江泽民、国务院总理李鹏、外交部长钱其琛、中央军委副主席张万年、香港特区第一任行政长官董建华步入大厅，步履矫健地登上主席台，在中方主礼台就座。
23时47分，双方仪仗队同时齐刷刷地施举枪礼。
23时48分，查尔斯王子走向英方一侧的讲台致词。他说，仪式标志着香港在英国管制150多年后，根据1984年签署的联合声明而交还中华人民共和国。
23时56分，中英双方护旗队进场。23时59分，随着英国国歌的旋律，那面蓝底米字旗和英国统治下绘有皇冠狮子、米字图案的港旗缓缓垂落，在场的英国官员肃立。
米字旗降落了。一段被鸦片和炮火熏黑的历史永远完结了！
历史的时针终于指向了7月1日0时0分0秒这一刻！这是一个半世纪以来，中国人期盼的庄严一刻；这是本世纪进步人类欢呼和平、理性与正义的胜利一刻。为着这一时刻的到来，中国共产党人高举爱国主义的旗帜，领导亿万人民历经浴血奋战，在改革开放中终于找到一条以“一国两制”完成国家统一的必由之路。
中华人民共和国国歌奏响，鲜艳的五星红旗冉冉升起。国旗之畔，香港特别行政区区旗，同时徐徐升起，犹如紫荆花开，迎风怒放。
0时3分，江泽民主席走上讲台，以洪亮的声音庄严宣告：“中华人民共和国香港特别行政区正式成立。这是中华民族的盛事，也是世界和平与正义事业的胜利。”
江泽民主席的讲话，6次被热烈的掌声打断。讲话结束时，场内响起暴风雨般的掌声。这掌声，与南京静海寺的钟声遥相呼应，与北京天安门广场10万群众的欢呼汇作中华民族的强劲声音！积淀在国人心底的期待和激情像熔岩一样迸发。
记者注意到，参加交接仪式的东江纵队老战士习惯地举起颤巍巍的右手，向神圣的国旗行军礼，脸颊上老泪纵横。他们曾经在这块土地上辗转奋战，血染疆场。
嘉宾席上的庄世平先生仰视着五星红旗，说：17年来我一直坚持在香港升国旗，最早和我一起升旗的伙伴们都已经去了。如今我已八十有六，终于亲眼见到祖国收回香港，我第一件要做的事，就是告慰伙伴们在天之灵：夙愿已了！
0时9分，交接仪式结束。钱其琛外长礼送查尔斯王子一行走出大厅主入口处。查尔斯王子及刚刚去职的香港最后一任总督彭定康，乘“不列颠尼亚”号皇家游轮在茫茫夜色中离开，启锚处正巧是154年前第一任港督璞鼎查登陆的地点。
百年一瞬，沧桑巨变。当年，列强瓜分，骨肉离散；如今，，同胞团聚。这是何等悲怆而又何等壮丽的史诗！
此情此景，迅即传至全中国，传至全世界……（1997年7月1日《人民日报》）
对这篇新闻的赏析，不正确的一项是( )

A．这是一篇新闻特写，记者在现场，以眼睛为“摄像机”，以耳朵为“录音机”，简笔勾勒出清晰可视的一个个场景、一幅幅画面，给人以身临其境的感觉。

B．这篇新闻采用了倒金字塔式的结构，真实记录了香港政权交接仪式的全过程。

C．“启锚处正巧是154年前第一任港督璞鼎查登陆的地点”一句包含了香港今昔的对比，透露出沧桑巨变带给国人的欣喜与感慨。

D．“中方的旗杆正待升旗，而英方的蓝底米字旗处于待降位置”一句语意双关，一方面是写实，记录了仪式前的准备情况，另一方面旗帜即将变更，也标志着政权的交接。

倒数第二段中画线处填人最恰当的词语是( )

A．破镜重圆

B．金瓯无缺

C．金瓯补缺

D．香港回归祖国

作者要写香港政权交接仪式，为什么一上来花了很大的笔墨，去描写会场的布置情况?
如何理解“一段被鸦片和炮火熏黑的历史永远完结了”这句话？

阅读下面一段文字，完成下面各题。
我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列，但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。
　　我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，A我还不料，B不信竟会下劣凶残到这地步。C始终微笑着的和蔼的刘和珍君，D何至于无端在府门前喋血呢？
　　然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
　　但段政府就有令，说她们是：“暴徒”！
　　但接着就有流言，说他们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了：流言，尤使我耳不忍闻，我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
选出对此段中“中国人”理解最恰当的一项（）

A．全体中国人。

B．指反动派，包括“所谓学者文人”。

C．“有恶意的闲人”和“无恶意的闲人”。

D．指凶残、下劣的反动派，也指那些落后、冷漠的一般人。

“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。”作者认为“缘由”是什么？下面四个选项中正确的一项是（）

A．“缘由”就是反动统治者不但用武力极其凶残地屠杀人民，而且还用文的一手，进行严酷的思想统治。

B．“缘由”就是反动文人颠倒黑白，混淆是非，蒙蔽了广大人民群众。

C．“缘由”就是反动统治者拿起屠刀，残酷镇压，人们不敢反抗了。

D．“缘由”就是人们保持沉默，并在沉默中趋于灭亡，没有反抗的力量了。

横线上面应填写的关联词语是

A．________

B．________

C．_________

D．__________

“沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”谈谈你对这句话的理解。