阅读下列材料：
材料一：官方以法令来保护手工业技术的世代传习。有时，为了技术的世代传习，官府还要干涉到某些手工业者家属的婚姻，使民间技术的传习成为顽固的传统。从元稹《织女词》：“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。”可见一斑。一直到不久以前，各地还有所谓“祖传秘方”的存在。
——白寿彝主编《中国通史》第一卷
材料二：司马迁在《史记·货殖列传》一文中，热情洋溢地为春秋以来30多位著名的商人立传。他肯定追求富裕是人的本性，“富者，人之性情，所不学而俱欲者也。”赞扬商人的智慧和经营艺术，总结了经商的经验和原则，如“人弃我取，我取我与”等。他提出“善者因之，其次利导之，其次教悔之，其次整齐之，最下者也之争”，强烈反对政府与民争利。
请回答：
（1）列举中国古代手工业的三种经营形态。
（2）中国古代为什么会出现手工业世代传习的特点？
（3）说说它对中国古代社会经济的发展有什么影响？
（4）根据所学说明司马迁时代，官府是怎样“与民争利”的？
（5）结合时代背景，说说《史记·货殖列传》的可贵之处。
著名学者余英时指出：科举不是一个单纯的考试制度，它将社会结构紧密地联系了起来，形成一个多面互动的整体，一直发挥着无形的统合功能。阅读下列材料：
材料一科举之善，在能破朋党之私。……前此选举，皆权在举之之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。既可（科举），……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得；苟能应试，终必有若干人可以获举也。此实选举之官徇私舞弊之限制。
——吕思勉《中国制度史》
材料二渐渐地，这些考试（指科举）开始集中于文学体裁和儒家正统观念，最后的结果是形成一种制度，为中国提供了一种赢得欧洲人尊敬和羡慕的、有效稳定的行政管理。……只要中国仍相对地孤立在东亚，它就会继续提供稳定性和连续性。
——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三作为一种上千年的文化存在，科举显然有其客观的历史合理性，否则我们就无法解释其存在的持久性。……科举的创新之处就在不仅为社会底层的知识分子提供了持续流动的可能，而且将其制度化。……科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的“机会均等”……的机制，对知识分子的社会心理是一种塑造，客观上激励了个人的奋斗精神。
——薛明扬《中国传统文化概论》
请回答：
（1）据材料一，结合所学知识，指出汉晋时期的选官制度，并通过与上述选官制度的比较，说明科举制的历史进步性。
（2）据材料二，结合所学知识，说明科举制所具有的政治、思想以及整体的统合功能。
（3）据材料三，说明科举制对于现代人才选拔的历史借鉴价值。
科学技术的发展与创新是社会生产力发展的重要标志，是推动社会前进的主要力量。阅读下列材料：
材料1：《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计
| 类别 |
数学 |
天文历 法气象 |
地学 |
化学 |
农学 |
机械 |
水利 |
轻工 |
兵器 |
| 项数 |
22 |
25 |
25 |
9 |
25 |
7 |
7 |
8 |
8 |
材料2：
材料3：中国数千年的文明史，圣贤的道德、教诲，祖宗制度的成法，是古代辉煌的象征，同时也是进取的阻力。立论，言必称三代；著文，开篇子曰诗云；行事，祖宗成法不可更改。因循守旧，不思变革，是我们伟大民族的另一种“色彩”。
——材料均摘自《中西对比500年》
请回答：
(1)据材料1指出中国古代领先世界的科学技术分布领域有何特点？分析形成这一特点的原因。
(2)指出材料2中图一、图二发明对欧洲社会的进步、世界文明发展的作用。
(3)根据材料3分析说明四大发明没有推动中国社会转型的原因。
阅读下列材料：
材料1：《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕”。(朝夕，指东西方向)《鬼谷子·谋》称：“郑国人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”(惑，指迷失方向)
材料2：据《萍州可谈》载，北宋时有人在广州看到“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针”。
材料3：马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说：“火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
材料4：鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”
请回答：
(1)从材料看，司南最迟发明于何时？司南和指南针在哪些方面发挥了它的辨别方向的功能？
(2)应该如何理解材料3的内容？
(3)材料4中鲁迅揭露了当时中国社会的什么问题？
(4)指南针在近代欧洲和中国的不同用途说明了什么？
阅读下列材料：
材料1：一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人的使用权力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料2：伏尔泰在给他的一个反对者的信中写道：“我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利。”
材料3：启蒙思想家狄德罗曾说过：“没有一个人从自然得到了支配别人的权利。自由是天赐的东西，每一个同类的个体，都有享受自由的权利。”
请回答：
(1)根据材料1，孟德斯鸠提出的著名国家学说是什么？这一学说的核心是什么？
(2)材料2、3中两位著名思想家的相同主张是什么？
(3)结合所学知识，分析启蒙运动对历史发展产生的重大影响。
阅读下列材料：
材料1：至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗泰格拉
材料2：下面是文艺复兴时期的作品。
材料3：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。——《路德选集》
材料4：如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
(1)依据材料1，概括普罗泰格拉的主要观点。
(2)材料2、3所反映的思想有何相似之处？指出文艺复兴与宗教改革的关系，并简要说明。
(3)依据材料4，结合所学知识，概括启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。
(4)综合上述材料，指出不同历史发展阶段人文主义思想的发展特征。