阅读下文，完成文后各题。管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙-优题课

阅读下面的内容，完成下面3题
戊午上高宗封事
臣谨按：王伦本一狎邪小人，市井无赖，顷缘宰相无识，遂举以使虏。专务诈诞，欺罔天听，骤得美官，天下之人切齿唾骂。今者无故诱致敌使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也！刘豫臣事金国，南面称王，自以为子孙帝王万世不拔之业，一旦金人改虑，捽而缚之，父子为虏。商鉴不远，而伦又欲陛下效之。
夫天下者，祖宗之天下也，陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为金人之天下，以祖宗之位为金人藩臣之位乎？陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄，祖宗数百年之赤子尽为左衽，朝廷宰执尽为陪臣，天下之士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服。异时豺狼无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫也哉！夫三尺童子，至无识也，指仇敌而使之拜，则怫然怒；堂堂大国，相率而拜仇敌，曾童孺之所羞，而陛下忍为之邪？
伦之议乃曰：“我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。”呜呼！自变故以来，主和议者，谁不以此说啖陛下哉？然而卒无一验，则敌之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉。就令敌决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主也？况敌人变诈百出，而伦又以奸邪济之，则梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈，不可复伸，国势陵夷，不可复振，可为痛哭流涕长太息矣。
向者陛下间关海道，危如累卵，当时尚不忍北面臣敌，况今国势稍张，诸将尽锐，士卒思奋。只如顷者敌势陆梁，伪豫入寇，固尝败之于襄阳，败之于淮上，败之于涡口，败之于淮阴，较之往时蹈海之危，固已万万。傥不得已而至于用兵，则我岂遽出敌人下哉？今无故而反臣之，欲屈万乘之尊，下穹庐之拜，三军之士不战而气已索，此鲁仲连所以义不帝秦，非惜夫帝秦之虚名，惜夫天下大势有所不可也。今内而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹汹，陛下不闻，正恐一旦变作，祸且不测。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。
虽然，伦不足道也，秦桧以心腹大臣而亦为之。陛下有尧、舜之资，桧不能致陛下如唐、虞，而欲导陛下为石晋。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声责曰：“侍郎知故事，我独不知！”则桧之遂非愎谏，已自可见。而乃建白，令台谏侍臣佥议可否，是盖畏天下议己，而令台谏侍臣共分谤耳。有识之士，皆以为朝廷无人，吁，可惜哉！顷者孙近附会桧议，遂得参知政事。天下望治有如饥渴，而近伴食中书，漫不敢可否事。桧曰敌可讲和，近亦曰可和；桧曰天子当拜，近亦曰当拜。臣尝至政事堂，三发问而近不答，但曰“已令台谏侍从议之矣” 。呜呼！参赞大政徒取容充位如此，有如敌骑长驱，尚能折冲御侮耶？臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也。
臣备员枢属，义不与桧等共戴天。区区之心，愿断三人头，竿之藁街。然后羁留敌使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死耳，宁能处小朝廷求活邪！
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．遂举以使虏举：拿来

B．谁不以此说啖陛下哉啖：利诱

C．只如顷者敌势陆梁陆梁：跳梁，跳跃行走不受拘束

D．引古谊以折之折：责备

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．举天下而臣之甘心焉简能而任之，择善而从之

B．此鲁仲连所以义不帝秦师者，所以传道受业解惑也。

C．桧乃厉声责曰乃如左丘无目，孙子断足，终不可用

D．祸且不测臣死且不避，卮酒安足辞！

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．绍兴七年，金国废黜伪齐国皇帝刘豫，利诱南宋向金国投降。宋高宗习于苟安，不顾人民的反对，信任秦桧，让他主持和议。绍兴八年，胡铨上这个封事，反对和议，直接指斥皇帝。

B．文中以事实证明，虽然南宋的军队曾经接连在襄阳、淮上、涡口、淮阴等地败给了金国，但是比起当年在海上崎岖辗转的经历，已经好了万万倍。完全可以与金国一战。

C．文章以愤激语作结，指出屈辱的和议如告成，宋朝地位降低，成为金国的藩属，那就是个小朝廷了。

D．这篇奏疏弹劾王伦、秦桧、孙近三人，目的却是反对和议。金使是王伦引来的，所以先弹劾王伦。但是主持和议的是秦桧，所以弹劾秦桧是全篇的重点。

阅读下文，回答问题。
凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。
故舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治；纣为《朝歌》北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫《南风》之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之欢心，故天下治也。夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。
而卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰“不闻”。乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因端坐援琴，听而写之。明日，曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。”灵公曰：“可。”因复宿。明日，报曰：“习矣。”即去之晋，见晋平公。平公置酒于施惠之台。酒酣，灵公曰：“今者来，闻新声，请奏之。”平公曰：“可。”即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可遂。”平公曰：“何道出？”师旷曰：“师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂闻之。”
一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。
太史公曰：音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而
防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。　　　(《史记·乐书》有删改)
１．下列加点的词解说不正确的一项是
A．如景之象形，响之应声　　　响：响应
B．百姓不亲，天下畔之　　　　畔：通“叛” ，背叛
C．舜乐好之，乐与天地同意　　乐：爱好
D．与纣为靡靡之乐　　　　　　靡靡：萎靡颓废
２．下列各组句子中，加点词的用法和意义相同的一项是
A．为善者天报之以福　　　　　引喻失义，以塞忠谏之路也。
B．乃召师涓曰　　　　　问今是何世，乃不知有汉
C．因端坐援琴，听而写之　　　死而有知，其几何离
D．所以养行义而防淫佚也　　　吾所以待侯生者备矣
３．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．音乐是源于人心的，晋平公爱好濮水之上的靡靡之音，可见他不是个有德之君。
B．司马迁认为，晋国大旱三年的原因是晋平公听了他不该听的音乐。
C．师涓、师旷同为乐师，但师旷能发现师涓琴声中的问题，可见师旷在琴艺上比师涓技高一筹。
D．司马迁把国家兴亡和音乐联系起来，表面上谈的是音乐，其实谈的是仁、礼之类的治国之道。
４．翻译文言文中画线的句子
(1)凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形。
(2)臣得之矣，然未习也，请宿习之。
(3)故乐音者，君子之所养义也。
５．请结合原文简要概述：圣人君子该如何对待音乐？

阅读下面的文言文，完成下题。
任光禄竹溪记
唐顺之
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼①、海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜，然有竹据其间，或芟而去焉。曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱。然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”
呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼、海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼、海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？
余舅光禄任君治园于荆溪②之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中，而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者，无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花。孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。
君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去，尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。
嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。
（节选自《四部丛书》，有删节）
【注】① 绝徼jiào：极远的边地。② 荆溪：水名，在江苏境内，注入太湖。
１．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A．然才遇霜雪，又槁以死槁：枯木
B．然穷其所生之地穷：根究
C．吾不能与有力者争池亭花石之胜胜：优越
D．而能不溺乎其中溺：沉迷
２．下列各组句子中，加点的词的意思和用法相同的一组是（）
A．奇花石诚为京师与江南人所贵身死而国灭，为天下笑
B．或芟而去焉盛以锦囊，负而前驱
C．孑孑然有似乎偃蹇孤特之士浩浩乎如冯虚御风
Ｄ．甥其为我记之如吾之衰者，其能久存乎
３．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．这篇小品文多记竹溪的景物，并借题发挥，对世俗之人不知竹而盲目贵竹、贱竹的
现象作出针砭，对任光禄的言行也有赞美。
B．《竹溪记》名为“记”，所记中心事件是作者舅父任光禄筑园植竹一事，文章并没有
记叙事件的始末，却吧重心放在了议论上。
C．第二段引入俗语，说明世上评价人、物的标准，是依远近多寡而论高下贵贱。同时，
作者用反诘语，表达他对世俗偏见的不满。
D．文章在比较中写出了三种人对待竹的不同态度，其中，江南人与京师人对竹的态度
截然不同，却在对待奇花石上，存在着一致。
４．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）京师人乃宝吾之所薪。
译文：
（2）且彼京师人亦岂能知而贵之？
译文：
（3）此其于竹必有自得焉。
译文：
５．作者从哪些方面赞赏任君治园“遍植以竹”？请据文意回答。
答：

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瓶庵小传
魏禧
吴门枫江之市，有君子焉，人皆称曰瓶庵。或曰守口如瓶，取谨言之义。或曰瓶窄口而广腹，善容物者也。
瓶庵幼失怙废学，长自力于学，好文墨士，于贤人隐君子尤尊敬之。朋友之穷老无所归者，曰：“于我乎养生送死。”于是士君子皆贤瓶庵。人有急难之日，好行其德。尝僦小舟，问舟子日：“几何钱?”曰数若干，瓶庵曰：“米贵甚，如是，汝安得自活?”乃增其值。故负贩人亦曰瓶庵盛德长者。吴门高士徐枋，难衣食，瓶庵尝馈遗之，枋不辞。
瓶庵年六十，家人将觞客，瓶庵曰：“吾将归故乡，以是费为祖宗祠墓费。吾六十，善病，不于此时一拜先陇①，更何待耶?”于是去，倡建始祖祠，修五世以上墓，拜故旧之陇而酹之，不令其子孙知。事竣，力疾游黄山而后返。里有事，尝就瓶庵平曲直，白徒②悍卒皆服之。或曰：“瓶庵之父，往侨维扬，会逆阉魏忠贤用事，有假其威虐人者，君以布衣叩阍。抗疏，既危而免。”瓶庵殊多父风也，父尝刲股以疗亲痛，瓶庵父病亦刲股。瓶庵之妹死，有遗子女，并婚嫁之如己出。其孝友如此。于是远近士至吴门者，皆欲争识瓶庵矣。
〖注〗①先陇：祖先陇地，祖墓。②白徒：本指无军籍临时征集的壮丁。此处指散漫无管束的人。③叩阍(hūn)：向朝廷进言。
对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）

A．瓶庵幼失怙废学怙：依靠

B．于是士君子皆贤瓶庵贤：有才德

C．尝僦小舟，问舟子曰僦：租赁

D．吾六十，善病善：很容易

以下六句话，分别编为四组，全部直接说明瓶庵道德高尚的一组是（）
①于贤人隐君子尤尊敬之②于我乎养生送死③人有急难之日，好行其德④瓶庵尝馈遗之，枋不辞⑤事竣，力疾游黄山而后返⑥于是远近士至吳门者，皆欲争识瓶庵矣

A．①③⑤

B．①④⑥

C．②③④

D．②⑤⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．从文中看，人们称他“瓶庵”的主要原因是瓶子的口很窄而腹较大，很能装东西，比喻做人有度量。

B．瓶庵小时候辍学，但长大后靠自己奋力学学。他喜欢读书写文章的人，对有道德的人、隐士特别尊敬。

C．瓶庵的父亲在扬州时，阉党头目魏忠贤把持朝政，仗势压人。先生因此以平民身份给朝廷直言上书。

D．远近的人士都争先恐后地想要结识瓶庵，是因为他具有济贫扶弱、敬老爱幼、公正无私等优秀品格。

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方山子传
苏轼
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠①之遗像乎？”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！
然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？
　　——选自上海古籍出版社排印本《苏轼选集》和《古文观止》
注释①方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时，隐者常喜戴之。　　
对下列句中加点的词解释不正确的一项是（）

A．庵居蔬食，不与世相闻庵居：住茅屋

B．往往阳狂垢污，不可得而见阳：通“佯”，假装

C．方山子傥见之欤傥：或许

D．方山子怒马独出怒：生气地，气愤地

清代王文儒评此文说：“隐字侠字节字乃一篇之主脑。”请选出下面四组中全都是具体描述方山子“隐”的生活、思想和行为的一组（）
①使酒好剑，用财如粪土②弃车马，毁冠服，徒步往来山中③从两骑，挟二矢，游西山
④环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意⑤庵居蔬食，不与世相闻⑥晚乃遁于光、黄间

A．①②④⑤

B．①③④⑤

C．②④⑤⑥

D．②③④⑥

下列各项是对文章的分析阐述，正确的一项是（）

A．方山子出身贫寒，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但不得意，晚年隐逸光州、黄州一带，自得其乐。

B．传主少年、壮年时血气方刚，意气风发，一身侠气；晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的行为表现来丰富其形象。

C．尾段作者以疑问的口吻问方山子能否见到那些“阳狂垢污”的“异人”，从“岂山中之人哉！”这句话中可以看出，答案是否定的。

D．作者写方山子，实际上是悲“不遇”。但他正以诗文遭祸，不便直言，于是在文中隐约其辞。在这个意义上，可以说，《方山子传》是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射。

A．巫医乐师百工之人，不耻相师	B．天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也
C．鲍叔事齐公子小白	D．素善刘侯张良