阅读下文，完成文后各题。注意力也是一种能量本诺瓦在电话里已经-优题课

阅读下面的文字，完成下列各题。（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题
项羽究竟死于何地
《太史公书》问世至今已两千年，随着这部巨著的流传，项羽自杀于乌江似是无疑的了。其实，这是历史上的讹误。项羽真正的殉难地不是乌江而是东城，即今安徽定远东南．（距乌江约三百里）。
《史记•项羽本纪》论赞中就曾点明，项王“五年卒亡其国，身死东城”。只不过一般人不去注意这点罢了。《汉书•灌婴传》也记载：“项籍败垓下去，婴将车骑追项籍至东城，破之，所将卒五人共斩项籍。”那么，司马迁何以在《史记》中有“于是项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”一段生动的描述呢？
这段描述仅为民间传闻，理由有三。一、项王垓下被围时已兵疲食尽，“至东城，乃有二十八骑”，又“汉军围之数重”。当时，项羽已“自度不得脱”，又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢？再说，项羽垓下之败，其势是急转直下的，纵乌江亭长有救籍之心，又何以会料事如神，预先舣船以待？二、《史记•项羽本纪》通篇叙事谨严而缜密，尤其是对战事的描述，双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势，都能于回旋曲折之中，给人以条理分明、江山如望之感。东城之后却为何三百里沙场竟无所交待，情节亦淡然松驰了呢？司马迁只说“于是项王乃欲东渡乌江”，巧借一“欲”字将流传在乌江的一段民间佳话与东城真实的血战情节缝缀弥合了。这就是江淮一带的专家、学者多年来频频质疑并作出种种臆度误解的根源所在。三、项羽崛起于吴中，“与江东子弟八千人渡江而西”，在南征北战中，吴中子弟以及江东父老与项羽是建立了感情的。因而，在他死后即传说起“项王乃欲东渡乌江，乌江亭长舣船待”的佳话。司马迁曾游历过此地，自然有充分的机会采撷到这些民间传闻，以完善这个英雄形象，也实在是十分自然的。
其实，项羽“身死东城”，从来有史迹为证。高达数丈的虞姬墓至今犹在，《定远县志》载：“虞姬墓即嗟虞墩，县南六十里近东城。”阴陵、东城两地，《定远县志》记载则更为明确：“阴陵城，县西北六十里，镆邪山南，周围二里。……羽溃围南驰，汉骑将灌婴追羽过淮，羽过阴陵迷失道即此。”“东城，县东南五十里。项羽至阴陵迷失道，汉追及之，羽复引而至东城即此。”项羽殉难前在定远县境内留下的遗址遗迹，除阴陵、东城，至今仍存十余处。从霸王寨（项王迷路处）到刘会桥（为汉军追及处），从下马铺到嗟虞墩，构成了项王在这块土地上与汉军周旋的一条完整路线。
从文中看，下列不属于项羽殉难于东城的证据的一项是（）

A．《史记》《汉书》等史书中都有项羽兵败并死于东城的记载。

B．据史料记载来看，项羽东城突围的可能性极小。

C．定远县内的许多遗址、遗迹均证实项羽“身死东城”。

D．项羽崛起于吴中，兵败垓下，愧对江东父老，无颜东渡乌江。

下列各项不属于体现了对项羽同情或肯定的是（）

A．《史记》中有“项王乃欲东渡乌江，乌江亭长般船待”的生动描写。

B．乌江一带流传着项羽欲东渡，乌江亭长般船待的佳话。

C．江淮一带的专家、学者频频质疑并作出种种臆度误解。

D．作者认为司马迁利用民间传闻来完善项羽这一英雄形象。

下列表述不符合原文意思的一项是（）

A．司马迁知道项羽真正的殉难地不在乌江而在东城。

B．项羽从嗟虞墩到阴陵，再到东城，最后死在东城。

C．《史记》记述项羽败至东城和东城到乌江的细致程度不一样。

D．项羽战死前的主要活动都在安徽定远县境内。

阅读下面的文字，完成下列各题。
传递阳光
接连几天的阴雨，虽然断断续续的，但人的心情都潮湿了。终于阴霾散去，阳光像久违的恋人不期而至。享受阳光的人真多，一个个脸上都那样灿烂。
几个小孩子在广场的空地上，围成一圈，享受着童稚的快乐。
我喜欢看小孩子游戏，踱过去，好奇他们的举动。
围成一圈的小孩子，两只稚嫩的手合并后高高举过头顶，再慢慢张开，慢慢放下，到胸口处呈现掬物的样子，侧转身将捧着东西的手伸向旁边的小朋友，口中念念有词。每个孩子都重复这样的动作——好奇特，这是我从未见过的游戏。
我又向他们靠近些，试图听清他们在说什么。
“我把温暖送给你。”
“我把好运送给你。”
“我把幸福送给你。”
“我把光明送给你。”
每一个孩子都那样诚挚，那样甜蜜。
“我把……”轮到最后一个孩子，他是那些孩子中最小的，一时想不出合适的词汇，脸憋得发红。其他的孩子静静地等待着他想出来，没有一点催迫的意思。终于，那孩子想好了，大声地说：“我送给你舒服！”
“好！”其他的孩子一起鼓掌，掌声像涟漪，从他们围拢的地方向四外扩散。
我终于抑制不住好奇的心，凑拢到他们近前：“你们在做什么游戏？”
“我们在传递阳光！”孩子们异口同声。
“传递阳光？”
“是啊，阳光不会拐弯，我们要让阳光拐弯，给所有的人带来好运！”
传递阳光，多么奇特的想法啊！
孩子们是天真的，在他们的天真中，我看到了一种比游戏还珍贵的东西。
“叔叔，你哭了？”那个最小的孩子惊奇地看着我。
我不好意思地揉了下眼睛，蹲下来对他说：“叔叔很想和你们一起做游戏，可叔叔长大了，找不回童年了。”
“叔叔，我们也把阳光传递给你！”几个孩子同时掬一捧阳光，送到我的面前。
我感到一种特异的滋味汇集到胸口，像喝了一杯上品的明前龙井。孩子们送给我的，远比龙井茶还耐人寻味。
活了半辈子，我终于长了见识——阳光原来是可以传递的！
（选自湖上飞虹的BLOG）
作者说“这是我从未见过的游戏”，那么这是一个怎样的游戏？为什么说孩子的想法是奇特的？作用是什么？
结合原文，理解下列句子的含义。
①每一个孩子都那样诚挚，那样甜蜜。
②一种比游戏还珍贵的东西。
请分析文章画波浪线段落的表达效果。
文章结尾处，作者终于明白了“阳光原来是可以传递的”，文章是如何逐层表现这一主旨的？

现代文阅读
宛如英雄
上中学时，教我们音乐欣赏课的老师，五十多岁，常年穿一件旧工作服，颜色像他的脸色一样灰白。他寡言少语好脾气，即使有的同学在他眼皮底下十分调皮，他也从不呵斥。我坐在前排，每次上课总是专注地看着他的眼睛。许多个午后，在沉闷的课堂上，他用一台老式录音机播放许多世界名曲给我们听，引导我们去触摸古典音乐的脉搏。其实，他并不善于表达，当音乐实在精彩而话语又无从继续时，他就猛地转身，用粉笔在黑板上很用力地写下几个大大的形容词。因为太激动的缘故，粉笔常常折断了，他在纷飞落下的粉笔灰中奋笔疾书的样子实在令我难忘。每当他那木讷苍老的脸上显出一种睿智神情的时候，我知道是音乐又一次激活了他。
一天下午，他为我们讲解贝多芬的第五交响曲《命运》第一乐章时，在最初的几个强音过后，他说：“同学们请注意！请注意！"他的双手骤然在空中抓握成拳，一绺白发披到额前。这时，我听到一段十分短暂明晰的休止①。他说，这休止是智者的沉默，是伟大的沉默。虽然它稍纵即逝，但其中饱含着屈辱、忍耐和孤独，又酝酿着愤怒和抗争。所谓“此时无声胜有声”，沉默有时具有比喧嚣更强大的爆发力。
“听！仿佛险恶叵测的命运在敲门，那种混乱与恐惧就要扼住我们的咽喉。休止的运用仿佛黎明前的黑暗。大师伸出手，抓住了黑夜的幽灵，把它从深渊中驱逐出来。这种拼搏愈演愈烈，越升越高……”他紧握的双拳渐渐伸开，变成向上托着的手掌，语调也变得舒缓起来，“太阳终于升了起来，凯旋的歌声响了起来，所有的昏暗、所有的忧郁在最后欢呼的激流之前都消失得无影无踪。”
听着贝多芬的音乐，感到那种热情、振奋、激昂潮涌而来，我渴望更多地了解大师的一生和他的作品，渴望对人生有更深的体会，这一切都是从那个休止开始的—— 午后的阳光映着老人的白发，他就像一位遥望天际的向导。
多年以后，我逐渐明白，沉默并不是死寂，无言并不代表无心，命运坎坷的小人物也许更能从贝多芬的音乐中汲取到精神的力量。今天，我还远不能说已经听懂贝多芬的音乐，但我读懂了我那平凡老师的内心，他在贝多芬的《命运》中获取了悲壮美与幸福感，仿佛是一位凯旋的勇士。这正如贝多芬本人所说：“谁能参悟我的音乐的意义，便能超脱常人无法自拔的苦难。”
即使是最卑微的人，在贝多芬的音乐中，也能宛如英雄！
注：①〔休止〕这里指乐曲演奏中的停顿。
在《音乐巨人贝多芬》中，贝多芬对他的客人说：“听我心里的音乐！”本文的音乐老师从《命运》第一乐章的“休止”中听出了贝多芬心里怎样的音乐？（用本文中的语句回答）
联系全文，说说最后一段文字的含义和作用。
即使是最卑微的人，在贝多芬的音乐中，也能宛如英雄！
含义：(3分)
作用：(2分)

阅读下面的文章，完成后面的题目。
诗
“关关睢鸠，在河之洲……”一阕《关睢》就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失?当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远?
与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能，诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢?是因为李白、李贺、李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世不再造就王勃、王维，王昌龄了吗?现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。惟一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同的结果；而读好诗，是需要一个时间的距离的。
因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台、温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。
既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构法的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是“一次性”的，谜底揭开后再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中的名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。
第一自然段中的“生出铜绿”比喻什么?为什么作者说当代诗歌“离我们这般遥远”?作者认为造成当代诗歌这种局面的原因是什么? (6分)
第三自然段中说：“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含义。(3分)
第四自然段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头”?

阅读下面的文章，回答后面的问题。(15分)
附耳细说毕淑敏
韩国的古书，说过一个小故事。
一位名叫黄喜的相国，微服出访，路过一片农田，坐下来休息，瞧见农夫驾着两头牛正在耕地，便问农夫，你这两头牛，哪一头更棒呢？农夫看着他，一言不发。等耕到了地头，牛到一旁吃草，农夫附在黄喜的耳朵边，低声细气地说，奉告你吧，边上那头牛更好一些。黄喜很奇怪，问，你干吗用这么小的声音说话？农夫答道，牛虽是畜类，心和人是一样的。我要是大声地说这头牛那头牛不好，它们能从我的眼神手势声音里分辨出我的评论，那头虽然尽了力，但仍不够优异的牛，心里会很难过……
由此想到人，想到孩子，想到青年。
无论多么聪慧的牛，都不会比一个发育健全的人，哪怕是稍明事理的儿童，更敏感和智慧。对照那个对牛的心理体贴入微的农夫，世上做成人做领导做有权评判他人的人，是不是经常在表扬或批判的瞬间，漠视了一份对心灵的劝慰？
父母常常觉得小孩子是没有或是缺少自尊心的，随便地大声呵斥他们，为了一点小小的差错，唠叨不止。不管是什么场合，有什么人在场，只顾自己说得痛快，全然不理会小小的孩子是否遭遇得了，觉得只要是良药，再苦涩，孩子也该脸不变色心不跳地吞下去。孩子越苦楚，越阐明对这次教导的印象深入，越能起到举一反三的效果。这样的父母，实在是想错了。
能够束缚人们不再重蹈覆辙的惟一缰绳，是内省的自尊和自制。它的本色是一种对自己的爱护和对他人的敬佩，是对社会公有法则的遵循顺从。如果一个孩子从小就在无穷心理折磨中丢失了尊严，无论他今后所受的教导如何专业，心理的昏暗和残缺都很难补充，人格将埋下庞大的危机。
人们常常觉得只有批判才需重视场合，若是表扬，在任何机会任何情况下都是合适的。这也是一个误区。
批判就像是冰水，表扬好比是热敷，彼此的温度不雷同，但都是疗伤治痛的手法。批判往往能使我们苏醒，凛然一振，深入地检查自己的过失，迸发出挺进的激奋。表扬则像温暖宜人的沐浴，使人血脉贲张，意气风发，喷薄出向上的豪情。
但如果是在大众场合的批判和表扬，除了对直接对象的鞭笞和鼓励，还会涉及到同时凝听的他人的反应。更不消说指示者常用的策略往往是这样：对个别人的批判一般也是对大家的批判，对某个人的表扬更是对大多数人的无言鞭策。至于做父母的，当着自家的孩子，频频提到别人孩子的操行作为，无论批判还是表扬，再幼稚的孩子也都晓得，更是醉翁之意不在酒的含沙射影。
批判和表扬永远是双刃剑。应用得好，锋利无比，斩出一条通达的道路，使得我们快速向前。应用得不当，就可能伤了自己也伤了他人，滴下一串串淋漓的鲜血。
我想，对于孩子来说，凡是附属天分的那一部分，无论是表扬还是批判，都不必过多地拘泥于此。就像玫瑰花的艳丽和小草的柔弱，都有浓重的不可抵挡的天意蕴藏其中，无论其个体如何努力，可转变的幅度不会很大，甚至丝毫无补。玫瑰花绝不会变成绿色，小草也永无芳香。
人也一样。我们有许多与生俱来的特质，每个人都是不同的。比如相貌，比如身高，比如力量的大小，比如智商的上下……在这一范畴里，都大不必过多地表扬或批判。褒奖这个小孩子是如何标致，那个又是如何聪慧，不但无助于他人有的放矢地学习，把别人的优点化为自己的优点，反倒会使没有受表扬的孩子孳生出满腔的怨怒，使那受表扬者孳生出莫名的优越。批判也是一样，挖苦这个孩子笨，耻笑那个孩子傻，他们自己无法选择换一副大脑或是神经，只会悲观丧气也许从此自暴自弃。旁的孩子在这种批判中无端地得了傲视他人的资本，便可能沾沾自喜起来，松懈了努力。
批判和表扬的首要驰骋疆域，应是人的气力可以抵达的领域和深度。它们是评价态度的标尺而不是鉴定天资的分光镜。我们可以批判孩子的懒惰，而不该责备儿童的智力。我们可以表扬女孩把手帕洗得干净，而不宜夸赏她的服装崇高。我们可以批判临阵脱逃的怯懦无能，却不要影射先天的多病与体弱。我们可以表扬经过磨炼的强健机敏，却不必太在意得自遗传的高大与威猛……
不宜的批判和表扬，如同太冷的冰水和太热的蒸汽，都会对我们的精力造成毁坏。孩子的皮肤与心灵，更为精美细腻，他们自我修复的能力还不够坚强，如果危害太深，会留下终身难复的印迹，每到淫雨天便阵阵作痛。遗下的疤痕，侵犯了人生的荣耀与标致。
山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样淳朴的纯心。人比牛更加敏感，因此无论表扬还是批判，让我们学会附在耳边，轻轻地说……
（选自《毕淑敏散文精品赏析》）
文章开篇引述的韩国古书上的小故事，对文章内容的表达有何作用？
解释下面两句话在文章中的含意。
①能够束缚人们不再重蹈覆辙的唯一缰绳，是内省的自尊和自制。
②批判和表扬的首要驰骋疆域，该当是人们的气力可以抵达的领域和深度。
文章最后说：“山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样淳朴的纯心。人比牛更加敏感，因此无论表扬还是批判，让我们学会附在耳边，轻轻地说……”请联合本文，谈谈这一段文字对你的启迪。