芦花荡（节选）撑船的是一个将近六十岁的老头子，船是一只尖尖的-优题课

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徐霞客游记：搬到纸上的大风景
徐霞客旅行路线图
生于晚明的徐霞客（1586-1641），名弘祖，字振之，是中国历史上地理学、文学的伟人，更是长篇游记拓展的里程碑式人物。他生在江阴一个富庶的书香门第，但在晚明糜烂的社会风气里，他自青少年时代就厌憎科举之学，而对史地、游历之类的书籍，表现出极大的兴趣。到了22岁的时候，乃束装就道，开始出游，自此30多年间，其足迹遍及我国华东、华北、中南、华南、西南十六个省。他大半生的旅游笔记这些不可多得的奇妙文字本来有二百余万字，可惜经过明清之交的战乱兵燹，损毁大部，尚有60万字的精品，经后人整理，就是今天流行的《徐霞客游记》。
《徐霞客游记》开创了我国地理学上实地考察自然，系统描述自然的先河。他对河流性质的考略，对其源流的辨析，对石灰岩地貌的总结，对火山、温泉等地热现象的研究，以及对农业、手工业、交通的状况的描述，有不少成为今天地理学所遵循的规律性结论。
《徐霞客游记》是科学之书，更是文学之书、生命之书、心灵之书。在自然地理和历史人文地理方面，他的记载和见解，至今仍有重大参考价值，同时也是地理、水文、农业、文化历史研究方面极其珍贵的资料，更是爱国主义教育方面的上佳之书。
搬到纸上的大地风景
魏晋以后，山水诗文滋润发达，近古以降，山水画为艺术正宗，自然界风景才成为真正的所谓山水知己，受到文化人先天般的重视。到了宋代以后，山水画已完全独立，蔚为大观，同时山水诗的数量也远超乎他类诗歌。当山水成为人的精神自由的依托之际，鉴赏不但变得专业而且相当技术化，但像徐霞客那样和山水融化成一体的，并非特别多见。
徐霞客曾写道：“涉涧而南，透峡西出，则其内平洼一围下坠如城，四山回合与其上，底圆整如镜。得良畴数千亩，村庐错落，鸡犬桑麻，俱有灵气，不意危崖绝蹬之上，芙蓉蒂里又现此世界也。”“乃得引水之塍，其中俱已插秧遍绿；峡中所种，俱红花成畦，已可采矣。”（《滇游日记》第九卷）为道所亲历，他是不避文词繁丽的，更不失质实详密之体。他的形容物态，摹绘情景，都做到雅丽自赏，足以移动人己之情。
徐霞客的地理考察记录，发现了过去没人记载过的地理现象。历经餐风露宿的千难万险，而不稍衰，也因其背景是不可救药的山水之好。但他加入了严谨的科学精神，和通常审美的高逸之致也有了区分。他游览到云南的时候，来到大江深崖边，“有一二家频江而居，山为夙雾所笼，水势正湍而急。延吐烟云，实为胜地。恨不留被氆于此，依崖而卧明月也。”何等深远的感慨和留恋啊。
徐霞客对大自然，既非征服，也非臣服，而是多位一体全身心的、冥契道妙的体悟。晚明文学巨子钱谦益将《徐霞客游记》称为“世间真文字、大文字、奇文字”。徐霞客以强大绵长的构撰能力，精确生动的描绘手腕，深切高超的眼光，探山河之究竟，理岁月之头绪，他的旅行笔记议论周匝，文字雅俊，缩龙成寸，点缀疏密，不啻一部写在纸上的华夏山水长卷，早已是一部享有盛誉的文学名著，成为文学史上独在的璀璨明珠。
山河岁月鞠躬尽瘁
徐霞客的身体素质本来也不错，具有逃生、避盗、潜水等本领，但他却只活了56岁。他所经行的地段和路途，常有断粮的危险，野兽的威胁，山川的阻碍等等，都要靠一己的体能去支撑克服。他的交通工具偶有车、舟、轿，更多的时候是徒步。他不迷信书本，遇有生疑之处，他必要亲自踏访，徒步翻山越岭，长途跋涉；许多人迹罕到的地方，多次命悬一线。贯穿他的整个行程，可谓九死一生。
当他走到丽江，无力再作壮丽的长旅。当地的地方官被其行状所感动，特意派遣精干僚属一路轿子、舟车护送，终于安然回到江阴。
数十年的游历，实际的终点站就是丽江；壮美的长旅，也在丽江画上休止符。回乡几个月后，终于驾鹤西去。
（摘选自《海南日报》）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．徐霞客生于晚明，在地理学和文学上成就巨大，开我国长篇游记之先河，其代表作就是《徐霞客游记》。

B．《徐霞客游记》本有200余万字，后经战乱兵火，只剩下60万字，但令人稍加欣慰的是都是精品。

C．魏晋以后，渐渐成为人们的山水知己，成了人们的精神寄托。鉴赏山水诗或山水画，对人们提出更高专业和技术方面的要求。

D．徐霞客在自己的游记中把自己的情感与山水自然而然的融合在一起，这在历史上是绝无仅有。

E．《徐霞客游记》是写在纸上的华夏山水长卷，是徐霞客毕其一生之力进行了壮丽的长旅才能创作出来的艺术杰作，本文对此进行了简明的叙述，作者赞美之情跃然纸上。
《徐霞客游记》的科学性体现在哪里？徐霞客怎么做到这一点的？结合文章简要回答。
文章作者认为《徐霞客游记》还是“文学之书、生命之书、心灵之书”，结合文章分别概括这样说的理由。
结合全文，谈谈你对“徐霞客对大自然，既非征服，也非臣服”这句话的理解

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文学的当代意义与价值（节选）
文学的意义与价值要真正得到实现，端赖读者的参与和确认。建议大家多看一些经典，并且不是简编本、图说本，少看那种过把瘾就完的注水文学，并不再满足于“浅阅读”带来的轻松体验。追逐流行在年轻人而言虽可理解，但我不能不说，任何对流行的追逐都是缺乏主见和定力的表现。它的意义在传播中或许会被无限放大，但终将被时间遗忘。这种遗忘，大家一定经历过。人生处处是选择，选择文学比选择职业要容易得多，但从另一个角度来说，也困难得多。
虽然，现在文学正以异常活跃的姿态进入到人们的生活，但我要说的是，这种活跃的进入并不能说明文学的意义与价值已被人充分地认知。有时情况恰恰是这样的，当人们在说文学的时候，真正有意义的文学其实并不在场。这自然与市场经济条件下人们关注重心和欣赏趣味的改变有关，但也与创作和阅读双方对文学意义与价值的认知缺乏分不开。
我们都知道文学是语言的艺术，但这只是就文学与其他艺术的区别而言的。如果就文学的实际存在方式而言，这样的定义显然太过单薄，尤其缺少对由作者——作品——读者构成的整个文学活动的系统把握。而一旦基于这样的系统把握来看文学，我们就会发现，与其说它是语言艺术，不如说它是一种精神性的生存活动更准确些。
今天的中国正在走向现代化。现代化从本质上说是一个世俗化的过程，一个以物质来衡量和平准一切的过程。在市场经济、公平竞争等合理诉求的掩盖下，人受制于物的现象悄然滋生，善恶不分、见利忘义的“道德迷失”，重当下轻未来、跟着感觉走的“存在迷失”，还有目标丧失、深度感缺乏的“形而上迷失”有所抬头。国人眼睁睁地看着欲望在生活中横行，在精神领域奔跑，变得日渐紧张和焦虑，有时又感到空虚、脆弱或浮躁，有着身心不得回旋的疲累与窘迫。在这种情形之下，人们为什么还会对文学感兴趣，会自己掏钱买小说，或试着写小说呢？不正是为了求得这种精神的拯救与摆脱吗？不正是感到在文学中，自己可以释放浪漫，获得心的平静和自由吗？
文学既可以表现生活的种种伪美与假善，一切的复杂世相，并适度地予以容忍，还其世俗的合理性，从而让读者感到它有切近人生的真实与可信，更重要的是，它还批评它们，让人看到其如何的不合理，从而至少在那个时刻，把自己交给了神圣的真理与正义，进而培植起理想，涵养出道德，抚平心底的创痛，获得前行的力量。从这个意义上说，文学始终是站在生活的反面的，通过批评，它使社会保持了健全的理想，同时也因与生活的反差，成就了自己的价值。
必须强调，说文学是生活的反面，不是说文学不能赞美生活，或者无视生活的发展和潮流的变化，而是说它在任何时候都对生活保持着一份警惕和冷峻，尤其拒绝与世俗同流，更不向愚昧和丑恶低头。
下列说法符合文意的一项是

A．在实现文学的意义与价值方面，读者的参与和确认比作者的创作努力更加重要。

B．追逐流行虽然不值得肯定，但是它在文学的传播中却意义重大。

C．优秀的文学既要适度地顺应生活，又需始终站在生活的反面，与生活保持必要的反差。

D．在现代化的进程中，人们为了寻求精神的拯救与摆脱，只能寄托于文学。

下面不符合作者观点的一项是

A．文学以异常活跃的姿态进入人们的生活，恰恰说明真正有意义的文学其实并不在场。

B．市场经济条件下人们欣赏趣味的改变，影响着人们对文学的认知和选择。

C．“文学的价值和意义”依赖于文学并不一味地容忍生活中的伪美与假善，而是始终站在生活的反面。

D．作者和读者对文学的意义与价值有了明确的认知，真正有意义的文学方有可能进入到人们的生活。

下列根据原文所作的推断，错误的一项是

A．文学有反映生活的功能，但更有批评、干预和引领生活的作用。

B．现代化进程中要求实行市场经济、公平竞争，有其合理的一面，亦有其不合理的一面。

C．作家应该是生活的冷峻的观察者和睿智的批评者。

D．生活并不总是一个合理的展开过程，有时它还可能催生罪恶。

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阿宠的春天
陈力娇
阿宠出生不到半年，就被送到煤井下，从此过上了暗淡无光的日子。
阿别很心疼阿宠，每天喂它草料时，都忘不了给它多兑些苞谷。阿别说，阿宠呀，虽说你叫阿宠，可是没人真正宠你呀，你知道你到井下意味着啥吗？就是你到死都得呆在这八百米深处呀。
阿宠像能听懂阿别的话，它抬头看了看阿别，不吃了，把头别到了食槽的这一方，眼里含着泪。那根拴在它脖颈的绳子，被它拉得直直的，像个棍儿，支在它和食槽之间，再也弹不回来了。
阿别就明白，阿宠是上火了。
上火的阿宠，任阿别再喂它什么都不会去吃了。
阿别知道了阿宠的脾气，从此不和阿宠说这样败兴的话了，他换了一种语气，像哄孩子一样对阿宠说，阿宠呀，你多幸福呀，有我陪着你，哪里找这样的好事呀，我要能再活十年，到时我们一起走呵，走呵，就不再回来了。
阿宠听了这话，果真不再耍脾气了，把它毛茸茸的头贴在阿别怀里，不住地拱动，还伸出舌头，去舔阿别苍老的胸脯。阿宠是一匹雪青马，白色重，青色少，像柔软的青白绸缎，均匀地披在它的身上。由于这一身好辨认的皮毛，它的命运注定在井下一生劳作。
但是，阿宠却瞎了。
终日不见阳光，阿宠的眼睛就什么也看不到了。阿别劝阿宠道，你别当回事呵，有眼没眼对你一样，你只负责拉车，我为你看路，我不会把你往坏道上领呀。阿宠唯有这一次没听阿别的，它躁动起来，嘶鸣起来。阿别的话音刚落，阿宠一个跳跃挣脱了缰绳，沿着它熟悉的巷道，一路狂奔。
阿宠毛了！阿宠不听话了！阿宠为自己的眼瞎痛苦了！矿工们放下手里的活儿，嘻嘻哈哈去追，他们追了一个巷道又一个巷道，阿宠却仿佛和他们赛跑一样，在晕黄的灯光下灵便地时隐时现。其实阿宠的眼睛早在两个月前就模模糊糊了。
后面的人继续追着，呼啦啦几十号矿工，都是身强体壮，有井下工作经验的，可是任谁也追不上阿宠，到底是五分钟后，阿宠自己停了下来。阿宠刚停下，矿工们就傻了眼了，在他们刚才干活儿的地方，传来轰隆一声闷响，像海浪拍打礁石，直滚到他们脚下。
塌方了！！！
矿工们怔住了，愣愣地盯着战栗不已的阿宠，心哆嗦了。忽然有人大喊，阿宠呀，你如亲爹娘呵，家里还有老小呢，不然这会儿我们就成煤下鬼了！这话是阿别喊出的，阿别老泪纵横，他的话，让巷道里顿时叹息四起。
连阿宠在内，五十条生命保住了；但是连阿宠在内，五十条生命也濒临死亡。没有粮食了，没有水了，阿宠也没草料了，更没有苞谷了。可是细心的阿别发现，巷道里有空气，因为他们并没感到窒息，却不知风从哪里来。
阿别吩咐矿工们找风源，有了风源就可能找到出口。
五个人开始行动了，阿别没让所有人一起行动，他想让大家保存体力，他们在井下还不知要呆多少天呢。有人往外打手机，但是信号不好。阿别就让所有人都把手机关了，节省电源，只留一部精良的随时与外面联络。子夜十分，一个叫阿炯的矿工终于和救援队伍联系上了。外面说，他们正在积极想办法，确定方位，让他们坚持住。这话就是说，活命还很渺茫。
大家在巷道里坐了下来，阿宠也趴下了，阿别像守护神一样守护着它。大家心里七上八下。找风源的人一出去就迷路了，到了晚上才摸回来。他们告诉阿别，这是一个老巷道，一时摸不清它通向哪里，如果当时阿宠把他们引向别处，一定会比这好找到出口。
阿别一听不高兴了，把头扭过去，不理说话的人，却把阿宠搂得更紧了。
夜晚来临，人们相继睡去，可是睡下不久，就都激灵醒来，醒来就再也睡不着了。一晃，两天过去，救援没有进展，希望像撕破的纸屑，一点点飘落。许多人饿晕了，支撑不住了，已经有人把目光一次次集聚在阿宠身上。阿别明白大家怎样想的，但是那是他拼老命也不会让他们做的。
人们理解阿别的心思，没人率先行动，这让阿别很是慰藉。可是到了第五天，人们实在熬不下去了，眼冒金花，奄奄一息。阿别与阿宠商量，他说，阿宠呀，眼睁睁看着这么多人死去吗？阿宠没有回答，它也饿得虚脱了几次，没有力气回应主人的话了。
翌日清晨，饥饿如恶魔又一次降临。矿工们只剩下活命的欲望了。有一个人忍无可忍，手握尖刀爬到阿宠身旁，他面目狰狞，满眼贪光，可是他很快发现，不用他再费劲了，阿宠已为他准备好了丰盛的早餐。
在一个煤坑边，阿宠的一条腿搭在坑沿上，嘴巴上有粘粘的未干的血痕，显然是阿宠自己咬断了大动脉，血像个小喷泉，汩汩地流淌，热气正温温地袅袅地向上盘旋。
那边，阿别的泪，把耳朵都灌满了。
（选自《天池》2010年第7期）
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．在阿宠看不见以后，阿别安慰它说要为它看路，而阿宠依然躁动和嘶鸣，说明阿宠已深深陷入失明的恐惧里，不能自拔。

B．阿别告诉阿宠说它到死都要生活在这暗无天日的井下，阿宠就不吃食了，看得出来它是一匹有灵性的马，对未来很失望，希望尽早结束自己的生命。

C．阿宠对巷道非常熟悉，当它挣脱了缰绳奔跑的时候，几十个身强体壮、经验丰富的矿工也抓不住它。

D．“连阿宠在内，五十条生命保住了；但是连阿宠在内，五十条生命也濒临死亡”，既是对此前事件结果的交代，又为后面情节作了铺垫。

E．作者用口语化的语言，生动地描绘了一匹雪青马的悲惨遭遇，真实地表现了动物在与人相处的过程中所处的弱势地位，批判了人类践踏生命的行为。
小说中的阿别具有怎样的性格特点？请简要分析。

文中画线句子运用了哪些手法？各有什么作用？

你认为小说中的阿宠有春天吗？请结合文本，并联系现实生活，谈谈你的认识。

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①一场名为“ALS冰桶挑战赛”的活动正在互联网线上线下如火如荼地进行。活动规则极为简单，挑战者要么在24小时内向美国ALS（肌肉萎缩性侧面硬化病）公益协会捐出100美元，要么往自己头上浇一桶冰水，并录下视频上传至网络，同时向自己的3个朋友发起挑战。
②关于“冰桶挑战”的起源，一个广为认可的说法是，美国一位身患ALS的波士顿大学棒球手弗雷特及其朋友们发起了这项活动。活动的目的在于筹款，并让世人对这种被称为“渐冻人”的罕见疾病有更多的了解。据悉，目前针对ALS没有比较好的治疗方法，患者存活期一般是2至5年。英国物理学家史蒂芬·霍金就是ALS病的患者。
③借助于社交网络的力量，“冰桶挑战”迅速传播。美国《大西洋月刊》15日称，Facebook上参与这个话题的网友已达1500万人。参与者包括Facebook创始人扎克伯格、微软创始人比尔·盖茨、特斯拉创始人马斯克、“钢铁侠”小罗伯特·唐尼、“金刚狼”休·杰克曼、NBA球星勒布朗·詹姆斯等。名人效应带来连锁反应。短短两周内，ALS协会已经收到近400万美元的捐款，是2013年同期的4倍。不过“认怂”的名人也有。据国外媒体报道，美国总统奥巴马在被点名后，并没有选择湿身，而是选择用捐款来支持该活动。这几天，这桶冰水已浇至中国。在新浪微博上，“冰桶挑战”是排名第一的热门话题，短短几天，阅读量已达数亿。小米科技董事长雷军、优酷土豆CEO古永锵、奇虎董事长周鸿祎、百度董事长李彦宏等都完成了各自挑战。可以想象的是，国内掀起的“冰桶”热，动静也不会小。
④然而，在“冰桶”热背后，却有着两种截然不同的舆论。一部分网友不屑于一些名人在传播公益的同时夹带“私货”，批评该活动是炒作多于公益；另一部分网友则认为，不管形式如何，只要达到目的就好。笔者以为，单从宣传角度来看，该活动确实达到了目的，让更多人了解这一病症，唤起世人的同情心。从这点上说，该活动是一次非常成功的自我营销。“冰桶挑战赛”有别于传统的公益项目，它借助于社交网络和短视频的快速传播能力，给公益植入了互联网基因，使得未来其他公益活动有了更多的想象空间。但另一方面，尽管活动参与者的初衷或许不错，不过指名道姓击鼓传花式的传播方式，虽说造成了很大影响，实际上却是一场“刻奇主义”的胜利。
⑤“刻奇（Kitsch）”一词来源于德语，原意为“媚俗”或者“自媚”。因昆德拉的作品而广为人知。后来，“刻奇”被用于形容一种网络现象，可以理解为“虚假的崇高”“灵魂的虚肿症”。“刻奇”的一种结果就是，当某个东西被赋予感伤、崇高的意义之后，便容不得别人不被感动与感伤。谁要是不加入这场情感洪流，就会被定义为居心不良。我们在网上常见的诸如“不转不是中国人”“你必须懂的10条做人道理”等这些提法，都是“刻奇”的表现。
（摘编自2014年8月21日《中国青年报》）
下列关于“冰桶挑战”的表述，符合原文意思的一项是（）

A．“冰桶挑战”规则非常简单，挑战者要么往自己头上浇一桶冰水，并录下视频上传至网络，要么在24小时内向美国ALS公益协会捐出100美元。

B．美国一位身患ALS的波士顿大学棒球手弗雷特发起了“冰桶挑战”活动，“冰桶挑战”活动的目的在于筹款。

C．“渐冻人”病目前还没有比较好的治疗方法，患者存活期只有2至5年，让世人对这种罕见疾病有更多的了解，也是“冰桶挑战”活动的目的之一。

D．借助于社交网络的力量，“冰桶挑战”迅速传播；名人效应又带来连锁反应，扎克伯格、比尔·盖茨等名人的参与为ALS协会带来了更多的捐款。

下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）

A．①②段介绍“冰桶挑战”活动的规则及起源，指出了“冰桶挑战”活动所承载的公益性。

B．③段指出“社交网络”有力推动了“冰桶挑战”的迅速传播，表明由于名人效应引起的连锁反应，媒体给予关注，多方助推使得“冰桶挑战”成为热门话题。

C．④段提出舆论对于“冰桶挑战”有不同看法，作者认为，单从宣传角度来看，该活动是一次非常成功的自我营销，但其传播方式却是一场“刻奇主义”的胜利。

D．⑤段紧承④段，提出“刻奇主义”一词的来源及含义，并借此指出“冰桶挑战”是一场网络媚俗，表明作者对这场活动所持的态度是否定的。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．“冰桶挑战”搭载近年来快速发展的社交网络，快速在社交网络中传播，尤其是借名人效应，使得它在短时间内成为热门话题。

B．从“冰桶挑战”活动的目的看，美国总统奥巴马的举措实则是一种最符合“冰桶挑战”活动本意的做法，值得我们称赞。

C．从“冰桶挑战”活动的规则看，它实则是以一种崇高绑架别人意志的“刻奇主义”，尤其是名人，一旦被点名，便身不由己。

D．当某个东西被赋予感伤、崇高的意义之后，便容不得别人不被感动与感伤，这类网络现象中的“刻奇”表现是虚假的崇高和灵魂的虚肿。

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《三国史话》楔子
吕思勉
①“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得?满村听说蔡中郎。”这是宋朝陆放翁先生的诗，所说的便是现在的说书。将说书的人所用的底本，加以润饰以供众览，就成为现在的平话了。平话俗称小说，亦谓之闲书。虽然是用以消闲的，然而人们的知识得自此中的，实在不少。
②现在中国的书籍，行销最广的，是《三国演义》。据书业中人说，它的销数，年年是各种书籍中的第一。这部书有些地方，渲染得很有文学意味，如赤壁之战前后便是；有些地方，却全是质实的记事，简直和正书差不多。这就显见得其前身系说书的底本。说得多的地方，穿插改造得多了；说得少的地方，却依然如故。
③我在学校中教授历史多年，当学校招考新生以及近年来会考时看过的历史试卷不少，有些成绩低劣的，真“不知汉祖唐宗，是哪一朝皇帝”，然而问及三国史事，却很少荒谬绝伦的。这无疑是受《三国演义》的影响。他们未必个个人自己读，然而这种知识，在社会上普遍了，人们得着的机会就多，远较学校的教授和窗下的阅读为有力。这可见通俗教育和社会关系的密切。
④老先生们估量人们知识的深浅，往往以知道的、记得的事情多少为标准。讲历史，自然尤其是如此。但无意义的事实，知道了，记得了，有什么用处呢?尤其是观点误谬的，知道了，记得了，不徒无益，而又有害。而且平心论之，也不能算知道史事。因为历史上的事实，所传的，总不过一个外形，有时连外形都靠不住，全靠我们根据事理去推测它、考证它、解释它。观点一误，就如戴黄眼镜的，看一切物皆黄，戴绿眼镜的，看一切物皆绿了。我们在社会上，遇见一个人、一件事，明明是好的，却误把恶意猜测他，就会觉得处处可疑；明明是坏的，却误当他好的，也会觉得他诚实可靠。历史上的事情，又何尝不是如此?
⑤从前论史的人，多说史事是前车之鉴。这话很易为人们所赞许，其实似是而非的。史事哪有真相同的?我们所谓相同，都不过察之不精，误以不同为同罢了。
⑥真正硬摹仿古人的自然不多，就是事实也不容你如此。然而人的知识，总是他所知道的、记得的事情铸造成功的。知道的、记得的事情一误谬，其知识自然随之而误谬了。所以我们现在研究历史，倒还不重在知道的、记得的事情的多少，而尤重在矫正从前观点的误谬。矫正从前观点的误谬，自然是就人所熟悉的事情，加以讲论，要容易明白些，有兴味些。
⑦三国时代，既然是人们所最熟悉的，就此加以讲论，自然最为相宜。所以我想就这一段史事，略加说述，或者纠正从前的误谬，或者陈述一些前人所忽略的事情。我只是一点抛砖引玉的意思，希望以后人们能注意到这一方面的渐多。
简析前三段在全文中的作用。
简述第④段的思路。
就本文来看，写作《三国史话》的目的是什么？