在香港回归10周年的日子里，《香港商报》发表了题为《十载不凡路，香江书华章》的社评。其中有这样的评论“如果说十年前无论是国际社会，还是在香港本地，都有不少人对一国两制、港人治港心存怀疑，今天，所有的疑虑都已经烟消云散了……”，请给该评论加一个适合的标题
| A．“一国两制”的实践日益丰富 | B．“一国两制”——香港繁荣稳定的制度 |
| C．“一国两制”能够解决台湾问题 | D．“一国两制”——走向中华民族的伟大复兴 |
．雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”主要是指（）
| A．以理性的方法，思考人类社会的现象 |
| B．提倡摆脱宗教的束缚 |
| C．尊崇人文主义，否定天主教的教规 |
| D．主张自由、平等，反对君主政体 |
文艺复兴运动时期的思想大师，把人文主义当作自己的旗帜，他们颂扬“人”，蔑视“神”，提倡“人权”，否定“神权”。这反映的实质问题是（）
| A．天主教会是维护封建神学的工具 |
| B．资产阶级要求提高自身的政治经济地位 |
| C．资产阶级个人私欲恶性膨胀 |
| D．资产阶级强调“人性至上”，反对信仰上帝 |
有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格拉底思想的主要区别是( )。
| A．推崇君主权威 |
| B．肯定人的价值 |
| C．强调知识的作用 |
| D．重视道德的意义 |
“智者们关心的是如何运用他们精彩美妙的演讲来使他们的听众获得实际的效用，他们的演讲并非真理性的，而是效用性的，在他们光辉伟大的形象背后，却埋藏着深刻的危机。”材料意在说明智者们（）
| A．言辞和结论大胆、惊世骇俗 |
| B．否定绝对权威，敢于创新 |
| C．把人置于世界和社会的中心 |
| D．过分追求功利，忽视道德 |
剪纸、杨柳青年画等民间艺术在明清时期达到鼎盛。这些民间艺术的题材多样，内容丰富，尤以反映现实生活，时事风俗、历史故事等题材为特长，为广大群众喜闻乐见。民间文化的繁荣主要反映出（）
| A．明清时期中国商品经济的发展 |
| B．封建政府对民间艺术的扶持 |
| C．文人对民间文化的推广 |
| D．中国人民的生活水平普遍提高 |