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阅读下文,完成文后各题。
中国嫦娥让印度勒紧裤带,日本急了
中国自主研制的首个月球探测器一一“嫦娥一号”卫星于北京时间10月24日18时05分发射升空,奔向38万公里以外的月球,进行绕月探测飞行任务。这是继发射人造地球卫星和实现栽人航天飞行后,是中国航天事业发展的又一重要里程碑。
嫦娥一号”的升空,不仅再次证明了中国的综合国力和科技实力,更为中国未来高新技术尤其是航天科技发展及以科技带动经济提供了无穷的动力。当然,此举更为重要的意义,还在于文化层面,它让中国人的嫦娥奔月梦由神话变成了现实,让炎黄子孙今后“举头望明月”时,更添自豪感与归属感,并且,无限拓展了中国人的思维与想像空间。
不过,在自我陶醉的同时,中国同时还应保持一份清醒和理性,不要忽视了这次登月计划所面临的外部环境。那就是,虽然中国开展探月工程,源于人类“走出地球奔向广袤宇宙”的朴素愿望.是经济与科技发展后水到渠成的结果,中国政府也一再重申“和平利用外太空”的原则。然而,一些国家仍然对中国的探月工程保持猜疑的态度,甚至要与中国公开较劲,一争长短。印度政府则不顾国会反对,宣布“即使勒紧裤带也要比中国先一步派人登上月球”;更甚的是,长期以来一直与中国有着“一山二虎”心结的日本,则赶在“嫦娥一号”升空前一个月,急急忙忙地将“月亮女神”送上了太空……
包括月球在内的所有外太空都属于全人类,而不是属于任何一个国家,任何一个政府。因此,任何国家和地区都有和平探索和利用包括月球在内的所有外太空的权利。但是,人们在这一波的探月竞赛中,却可以明显闻到一股变了味的气息。这股气息,显然是源自陈腐的“中国威胁论”和“后冷战心态”。令人担忧的是,由于月球上有着丰富的矿产资源,尤其是可以作为核聚变燃料的“氦Ⅲ”,这种互相较劲的势头持续下去,难保各国之间不会发生“月球争霸战”及太空军备竞赛。毕竟,一些国家已经在地球上养成了争霸的习惯性思维。
对中国政府来说,无端被别人当成假想敌,虽然 不是自己的错,但是,这一局面显然又是立志走和平发展的道路、倡导和谐世界观的中国所不愿意看到的,同时也是不能视而不见的。因此,如何未雨绸缪,化解其他国家的心结,防止最坏的情况出现,已经成为了中国政府必须面对的一大考验。事实上,在茫茫宇宙中偶然存在的人类。面临着的不仅是地球资源可能枯竭及居住环境遭到破坏的威胁,同时亦面临着地球本身遭受外来星体侵袭的威胁。人类探索外太空的惟一目的。就是要为困守地球的自身寻找和开拓更为广阔的生存空间。从这一层面上来说,地球上的所有国家都属于一个共同的大家庭,本应同甘苦共命运。
关于“嫦娥一号”升空的意义。下列解说不正确的一项是    (    )(3分)

A.它让中国人的嫦娥奔月梦由神话变成了现实,增强了中华儿女的民族自豪感与归属感。
B.“嫦娥一号”的升空,为中国未来高新技术尤其是航天科技发展及以科技带动经济提供了无穷的动力,是中国航天事业发展的又一重要里程碑。
C.“嫦娥一号”的升空,无限地拓展了中国人的思维与想像空间,实现了人类“走出地球奔向广袤宇宙”的朴素愿望。
D.“嫦娥一号”的升空,壮了我们的国威,表明中国在新一轮的探月竞赛中已经处于领先地位。

下列表述不符合原文意思的一项是(    )(3分)

A.日本长期以来一直与中国有着“一山二虎”心结,为不在“月球争霸”中输给中国,赶在“嫦娥一号”升空前一个月,急急忙忙地将“月亮女神”送上了太空。
B.对于“嫦娥一号”的升空,中国官方和民间始终保持着理性、务实的态度,并未像外界所想像的那样,为其附加了太多的政治或军事因素。
C.包括月球在内的所有外太空都属于全人类,而不是属于任何一个国家,任何一个政府。因此,任何国家和地区都有和平探索和利用包括月球在内的所有外太空的权利。
D.一些国家已经在地球上养成了争霸的习惯性思维,这种思维还会促使他们不惜一切代价参与到“月球争霸战”以及太空军备竞赛中去。
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相关试题

阅读下面的文字,完成1-3题。

对于人文研究来说,计算方法以往只是作为辅助手段而存在的,而今天已取 得了不可替代的地位。一种新的人文研究形态应运而生,这就是"数字人文 "。学 者莫莱蒂曾设想一种建立在全部文学文本之上的世界文学研究,人们必须借助计 算机对大规模的文学文本集合进行采样、统计、图绘、分类,描述文学史的总体 特征,然后再做文学评论式的解读。为此,他提出了与 "细读"相对的"远读"作为方法论。弄清计算机的远读与人的细读之间的差别,不仅能使我们清晰地界定计算方法在人文研究中的作用,而且可以帮助我们重新确立人的阅读的价值。

计算机是为科学计算而创造出来的,擅长的是"计数" , 而非"理解" 。要处理自然语言文本,计算机必须先将文本置换成便于计数的词汇集合,或者用更复杂 的代数模型和概率模型来表示文本,这一过程被称为"数据化"。数据化之后所 得到的文本替代物(集合、向量、概率)虽然损失了原始文本的丰富语义, 但终究是 可以计算的了。不过,尽管计算机能处理海量的语料, 执行复杂的统计、分类、查询等任务,但它并不能理解文本的内容。

远读是数字人文的基石。大规模的文本集合上的远读,基本可以归为两类: 一是对文本集合整体统计特征的描述,一是对文本集合内在结构特征的揭示。例如,数字人文学者米歇尔等人对数百万册数字化图书进行多种词汇和词频统计,以分析英语世界的语言演变,这属于前者;莫莱蒂用地图、树结构来分别展示文

学作品的地理特征和侦探故事的类型结构,这属于后者。无论是宏观统计描述还 是内在结构揭示,都是超越文本昊体内容的抽象表示,所得结果都是需要解读的。 正如米歇尔所说,在巨量文本集合上得到的统计分析结果,为人文材料的宏观研究提供了证据;但是要解读这些证据,就像分忻古代生物化石一样,是有挑战性 的。对远读结果的解读,仍然要依赖学者在细读文香基础上所建立起来的对本领域的认知和理解。一句话,人的阅读不可替代。

需要补充的是,当考察单篇⽂本的⽂本特征(例如计算一篇⽂档中所有单字

的出现频率),或者分析其内部结构(例如提取 ⼀部⼩说中所有⼈物的对话网络)时,数据量也会增⻓到个人无法处理的程度,所以,上述时⽂本集合所做的讨论在单篇⽂本层⾯也是成⽴的,

个普遍存在的对数字人文的评判依据,是看数字人⽂能不能更好地回答传 统人文学者所关⼼的问题,严格说来,只有当数据量或者数据精度超出了个 人阅读理解的能⼒ 范围时,才有理由借助计算机来对⽂本或者⽂本集合的特征予以量 化描述,进⽽提供给人去进⾏深⼊解读,数字人文不仅仅是新的 ⼿段和⽅法,更 重要的是,它赋于我们提出新问题的能⼒,我们现在可以问,五千年来全人类使

用最频繁的词是什么。透过这类问题,可以获得观察超⻓历史时段 ⽂化现象的新视角。

(摘编自王军《从人文计算到可视化--数字人文的发展脉络梳理》)


1.下列关于原⽂内容的理解和分析,不正确的⼀项是( )

A.

在数字⼈⽂的概念提出之前,计算⽅法已被引⼊⼈⽂领域,在研究中发挥作⽤。

B.

要实现莫莱蒂设想的世界⽂学研究,⾸先应进⾏⼤规模的⽂学⽂本集合的数据化。

C.

选择远读还是细读的⽅法,取决于阅读的对象是大规模的⽂本集合还是单篇⽂本。

D.

数字⼈⽂不仅为⽂本处理提供了新的⼿段和⽅法,⽽且为⼈⽂研究提供了新视⻆。

A.

⽂章区分"计数"与"理解",是为了论证计算机不能处理某些待定类型的⽂本。

B.

⽂章转述数字⼈⽂学者⽶歇尔本⼈的说法,有助于论证应该更全⾯地看待远读。

C.

⽂章第四段讨论单篇⽂本层⾯的问题,对前⽂补充论证,使得论证更加周密。

D.

⽂章同时肯定计算机远读和⼈的细读的作⽤,有助于避免⼈们对远读的误解。

3.根据原⽂内容,下列说法正确的⼀项是( )

A.

⼈⽂研究的主体,在数字⼈⽂中实现了从具体的学者个⼈向计算机的转变。

B.

远读不是要深化对⽂本内容的理解,⽽是要发掘⽂本集合的共同形式特征。

C.

数字⼈⽂的价值,在于将历史上未被注意和阅读的⽂本都进⾏数据化并做研究。

D.

和⼈的细读相⽐,远读的理念和做法体现出⼤数据时代⽂理融合的跨学科取向。

阅读下面的文字,完成10-13小题。

麦 子

红柯

他们住在祖国边疆旷野中的土房子里,要一直守护下去。不管是谁,问他们搬不搬走?他 们都说要住下去。当然了,老婆婆的回答要平和一些:"搬走怎么办呢?你前脚走,草就后脚 跟过来,这儿的草有多凶哇,你刚转个身,它们就爬到窗户上,往屋里钻。"老头脾气躁:"往 哪搬?我搬走你住呀。"老头总以为他住的是宫殿。

房子又矮又小。房子高不起来,房子周围的树就不怎么高。这儿的树都是矮个儿,都是那 种憨厚的榆树,树杈很多,叶子很密,就是长不高。风大。树像绿狮子,毛发纷乱,疯狂地扑打风,风疼得满地打滚,蹿到天上,发出长长的哨音,又跌落到洼地里发出猛兽似的嗥叫。风 嗥叫起来,地都动呢。老头吓唬老婆婆:"树抽打它们呢,树是老天爷的鞭子,老天爷要抽它 们,它们只能哇哇乱叫。"老婆婆战战兢兢:"老天爷为啥抽它们?"老头说:"谁让它们乱跑, 老天爷可容不得谁整天乱跑。"

老婆婆走到浓密的树林里,老头发现她竟然一身金黄,飘动着团团芳香,就像一头金色的 子。豹子走在麦田里,麦子哗哗响起来。麦子的金光洒在榆树上,榆树叶子油汪汪的;麦子的金光洒在云朵上,云就像戴了金笼头,云跟牲畜一样弯下脖子在明净辽阔的苍穹上吃草,云吃草的声音很柔和,窸窸窣窣。老婆婆摸麦穗呢。她的手像一只跳鼠,跳到麦芒上,麦芒浓密绵 长就像夏天的睫毛,老婆婆触摸到夏天最美丽的地方。

麦子在老婆婆掌心里颤动。

老婆婆的手黄巴巴的,长满了像豆子一般的金黄的茧,那些茧豆真大呀,又圆又壮实,比 麦粒儿大,比麦粒儿好看,就像一颗小太阳。大漠的太阳都这样子,小小一点,原野就像合起来的手掌,太阳在金色的指缝间回落。有时太阳会挂在树梢上,挣扎半天也挣不脱,把树都拉弯了,茂密的树梢牢牢地抱着太阳不肯松手,就像一个粗野的汉子紧紧抱着他心爱的女人。 老婆婆的额头闪动着快乐的光芒,发出梦呓般的叫声 :"长高了,长胖了。"老婆婆搓开一

只麦穗,麦粒肥肥胖胖,软乎乎的,就像刚出生的婴儿。老婆婆用手轻轻拍打着 :"哭哇哭哇, 快哭上一声。"

老婆婆曾生过一个孩子,那孩子夭折了。从那以后,她再也没有生过孩子。

那时,他们年轻力壮,老头自己动手做了几只木碗,换了一口大锅,好像他们要生一大群 孩子。她说:"拿什么养活他们呀?"丈夫自豪得不得了 :"咱们这里,想要多少娃娃就有多少 娃娃。"丈夫大手一指,外边是辽阔的原野。

旷野无边无际,伸向远方,好多年以后,从大城市来的洋学生把这辽阔的土地叫太平洋。老头不知道什么太平洋,老头只知道他要养许多娃娃,老头就从太平洋开始的地方垦荒。

老头端着簸箕 把金黄的麦种大把大把撒出去,那正是落日时分,泥土波涛汹涌就像沸腾的金 属。老头的手臂跟鹰一样伸向苍穹,把落日给遮住了,手臂粗壮的黑影投落到地上,随即发出一阵粗重的刷刷声。麦种的大网捕获了土地,肥大的土块跟鱼群一样跳起来,向四周奔窜。太阳落下去,麦子升起来。

老头端着空簸箕,眼睛充满梦幻般的光芒。

那年,他去团部接受重要任务。他已经30 岁,他在农场最偏远的地方开荒种地,领导想 起了他的婚姻问题。传他去团部的重要任务就是解决这个问题。他骑马跑了三天三夜,赶到团部。他喊报告进去的时候,政委正给一个青年女子谈话,政委的脸色不太好看。那女子却眉是 眉眼是眼,长得很好看。他都看呆了。女子不看他,他看人家。政委说:"怪我无能,没把工 作做通。"漂亮女子转身走了。他劝政委别生气:"那么漂亮的女子根本不适合我。"政委吃惊地看他,他说:"我那地方需要结实的女人,跟马一样结实的女人。光漂亮不中用。"政委说: "你要身体棒的,还真有一个,长相差些,心灵绝对美。"

他很快就见到那个大块头女人,他们在猪圈见面的,她是炊事班长,兼管猪圈。她接触过 好几个男的,都没谈成。她跟猪呆在一起,那些猪个个肥壮无比。大家发出惊叹:谁跟她过日 子,谁就能肥壮起来。就是没人动这个念头。他们见面,她就说:"你这么壮,你还来找我。" 他说:"谁不想壮。""你想壮?""我想壮。""你找对人啦。"

他们就这么说好了,她跟他走。她骑上团部最好的大白马,跟他走了。

走进荒漠她就显出优势,她在空旷荒凉的景象中亮丽起来,他不停地看她,他故意把她让 到前边,她圆浑浑的长脖子跟枯死的胡杨打个照面,胡杨就亮起来。坚实的木纹显得很清晰,她整个庞大的身躯一下子让大荒漠充满了生机。

女人和骏马走在太阳的谷地里,女人就像起伏的群山。他没想到他能娶这么大一个媳妇儿,一个顶三个。

"你说我一个顶三个。"

"三个女人才顶你一个。"

"从来没人这么说过我。"

"我是你男人才这么说你。"

"你是我男人,你就天天这么说我,我喜欢你这么说我。"

跟那个年代所有的边疆故事一样,他们的洞房在地窝子里。他们说:"我们虽然住的是地 窝子,但我们种的是太阳。"麦子生长的样子就像太阳升起来……

长满谷地的麦子,大片大片的麦子……太阳落下去,麦子长起来。

老头端着大簸箕,麦种撒光了,簸箕里还有泥土的光芒。"我把泥土的光芒端回来啦。老 婆子开门啊。"泥土金闪闪的,老婆婆被吸引住了。

"我们是簸箕命。"

他们伸出手,手指蛋上指纹的纹路,没有一只斗,全是簸箕。斗才聚财,簸箕不聚财。老 婆婆说:"咱不要财。"老婆婆搓开一只麦穗,搓出几十颗胖乎乎的麦粒,轻轻拍打着:"哈哈 我有这么多孩子。"

(有删改)

【注】①簸箕:用竹篾或柳条编的器具,三面有边沿,一面敞口,用来簸粮食等。

10. 第二自然段描写环境有何用意?

11.赏析文中画线部分比喻、象征手法的艺术效果。

12.小说用多种风格的人物语言塑造了主人公多方面的品格,试作分析。

13.探究"麦子"在全文中的作用。

阅读下面的文字,完成7-9题。

我们读到的散文多数充满回忆的味道。一次旅行、一场际遇、一位亲人、一只宠物……写 作者回到书桌在回想之中开始写作。当然有着具体的情节、场景和片段,但写作者的视角,往往是从终点望向来路;读者清楚或隐约地知道,一切,属于过去完成时态。

我想特别强调这个词:时态。

我们假设,事件发生的完整顺序是从1 排列到10 。小说从中间起笔很常见,甚至只有345 的部分,前史和尾声都隐藏在露出的冰山之下;顺序的颠倒、错位与叠加,也是常用手段。小说的情节不断走动,我们仿佛听到金属指针每分每秒制造的尾音,悬念和陡峭的转折随时随地酝酿其中。

散文通常如何处理时序呢?是站在终点位置平行回望,从1 10 按部就班地重述,无论1 10之间相距多远,我们总是忙于在事件结束之后,开始"事后诸葛亮"地讲道理。当小说 的时态进行自如变换的时候,作家需要跃起,跳离原地,这时出现了平面之上的点,使叙述多维和立体。 许多散文写作者相对懒惰,缺乏弹跳的运动能力,作品平铺直叙,相当于扁平的二维世界。一切,只是为一锤定音的"道理"做铺垫,所以对从1 10的整个过程,往往进行潦 草而剧烈的概括,就像压缩饼干一样,只剩干燥、单调和基础的维生热量,却丧失了新鲜的水分和味道。这样的散文写作,形同制作标本。

正在进行时的好处是什么?把读者凌空抓起来,直接扔进叙述的情境中。即使是回忆体小 说,也强调情节和细节带来的效果逼真的还原体验。小说家要带领读者在丰富、复杂、紧张、多变的仿真景况中做出临场反应。而这种技术手段,似乎被散文所遗忘。也许散文更多跟个人经验相关,经验都是过去的,而我们又急于把经验中的"道"提炼出来。

所谓进行时态的散文写作,不仅是一种手段,更重要的是一种思维方式。当读者迷惑:现 在有些散文为什么写得像小说?是对小说的借鉴吗?我认为不是。问题的核心在于进行时态的介入。随着散文表述时态的变化,散文的场景、结构、节奏都会发生相应的改变。

散文以正在进行时态来构思和描写,就不像过去那么四平八稳,可能出现突然的意外和陡 峭的翻转。少了定数,多了变数;不是直接揭翻底牌,而是悬念埋伏;更注重过程和细节,而非概括性的总结。文学的魅力就在于此,它不像数学一样有着公式和标准答案,而是具有难以 概括的美妙的可能性;即使答案偶尔是唯一的,过程也依然能有多种、多重、多变的解决方案。

我们都知道散文上手不难,写好并不容易。散文的耗材严重。人生的经历密如丛林,开始 做家具,很快只能做筷子,后来就只够做牙签的,最后干脆没柴烧了。假设我们改变散文的构思和表达方式,就能够更"环保"地使用材料。进行时态式写作,从某种程度上说,可以部分缓解散文的资源性匮乏。

就像散文长度的变化不仅是字数叠加,而且带来了重要的结构之变一样。我认为时态之变, 也会为散文读者带来更为生动而复杂的审美体验。以正在进行时态写作!对于写作者来说,散文不仅有终点的视角,也有途中的视角;对于读者而言,散文时态的改变,使他们的角色从旁观到参与,从被告诫到共分享。

散文要表现"此时此刻",这使我们不会忽略沿途的风景;"现在",连接过去的屐痕,也指向未来的光亮。

周晓枫《散文的时态》,有删改

7. 下列对文中"进行时态"的相关理解,正确的一项是( )

A.

散文家和小说家一直掌握着运用进行时态写作 技术手段,他们可以带领读者在仿真的叙述情境中体验丰富、复杂、紧张、多变的逼真效果。

B.

进行时态的特点是能借鉴小说的写法,使散文更像小说,并使散文的场景、结构、节奏都发生相应改变,它既是一种手段,也是一种思维方式。

C.

以进行时态来构思和描写,写作者的叙述不再四平八稳,作品也不再平铺直叙;读者的角色也有改变,从旁观到参与,从被告诫到共分享。

D.

表现"此时此刻",叙写"现在",强调细节描写和内容虚构,这些是散文创作者所追求的境界,而要实现这个目标,就必须以进行时态写作。

8.下列说法不符合原文意思的一项是(

A.

小说创作应该遵循"冰山理论",通常从故事的中间起笔,甚至只有情节的主要部分,将故事的前史和尾声都隐藏在文字之中,使情节曲折有致。

B.

散文时态改变之前,写作者通常会按事件发生的完整顺序从 1 到 10 按部就班地重述,作品反映的是扁平的二维世界,整个写作形同制作标本。

C.

文学不同于数学,没有公式和标准答案,有的是难以概括的美妙的可能性:即使答案偶尔是唯一的,过程也不会只有一种解决方案,这就是文学的魅力。

D.

散文时态的变化,可以改变散文的构思和表达方式,可以为读者带来更为生动而复杂的审美体验,某种程度上也可以部分缓解散文资源性匮乏状况。

9.上文所说的"叙达多维和立体"在小说和散文中有哪些表现?

阅读下面的文字,完成6~9题。

石门阵

卞之琳

"诸葛孔明摆下了八阵图,叫陆逊那小子,得意洋洋,跨马而来的,只见左一块石头,右一块石头,石头,石头,石头,直弄得头都昏了。他一看来势不炒,就勒转了马头,横冲直撞,焦头烂额,逃回了原路。--这《三国》里的故事,你们还记得吗?"

说到了这里,干咳了一声,木匠王生枝抬起了眼睛,打量了一番列在他面前的许多面孔。

男人的面孔,女人的面孔,小孩子的面孔。带胡子的有,麻的有,长雀斑的有,带酒窝的有,一共十来张,在中秋前两天的月光里,有明有暗,可是全一眼不眨,只是点点头,意思要王木匠尽管讲下去得了。

王木匠手巧。譬如,现在邻近各村常用的由煤油箱改造的水桶子,确是王木匠的发明。他的手艺不止见长于他的本行。

"对,我正要给你们摆一个和八阵图差不多的石门阵。不过几句话,一点新闻,石门阵摆退鬼子兵。"

老王捡去才落到颈脖子上的一片枯枣树叶子,随即干咳了一声。

"来了。"大家一起想。

果然--

"来了!来了,一群鬼子兵!"

王木匠转过头来望望山坡下转进村子里来的白路,仿佛日本兵当真从那边来了,把听众给吓了一跳。

"他们先在远处山头上向镇上望,用望远镜,看得清清楚楚的。

"那条小街上有人吗?没有。

"那个院子里有人吗?没有。

"那堆小树丛背后有人吗?没有。

"八路军走光了。好,那个头儿,吩咐先下去五十个胆子最大的'皇军'。

"'开步走!'他们下来了,那五十个鬼子,骑了马。"

"这条镇不是就完了吗?"宋长发很担心地插上了一句。

王木匠没有理他,干咳了一声,接下去:

"骑了马,得意洋洋!瞧,第一个麻子,腰板挺得多直啊。瞧,第二个是八字胡子,

第三个是小耳朵。小耳朵回过头来,看后面跟来的都很威风,就把头昂得高些。

"小耳朵的心是在一家老百姓的闺阁房里。

"八字胡子的心是在一家老百姓的铁柜里。

"麻子的心是在一家老百姓的猪圈里。"

"真不是好东西!"谁的声音?李矮子?因为隔壁李矮子院里的驴忽然叫起来了,仿佛怕给日本兵抓去呢。

"说话间,不知不觉,已经走进了村子。

"麻子忽然在一家门口勒住了马。八字胡子、小耳朵和后边四十七个人都勒住了马。满街上鸦雀无声。

"麻子盯住了一家的屋门,不作声。

"小耳朵也盯住了那家的门,不作声。"

"他们看见了什么呀?奇怪。"小梅子插上来一句,仿佛代表了全场听众。"他们看见了什么呀?奇怪--后边那四十七个'皇军'也这样问哪,可是没有出声。他们不作一声在那边发愣,那五十个'皇军'。

"他们看见了什么呢?奇怪。

"他们什么也没有看见,只看见门里堵满了石头--石头门。

"他们索性向前跑,沿街向左向右转了两个弯。

"一路上--

"向左看:石头门。

"向右看:石头门。

"石头门。石头门。石头门。"

"干脆说吧,别那么别扭的!"宋长发老婆着急了,也仿佛代表了全场听众。"他们的脸都白了。听,四面山头上一片喊杀的声音!打枪的声音!八路吧?看,山头上那么多人呢,糟了!糟了!"

"好了!好了!"谁的声音?仿佛大家的声音。

"他们勒转了马头,死命踢着马肚皮,向左,向右,转了两个弯。他们就横冲直撞,连奔带蹿地逃命了。

"逃出了镇口,心里跳得像马蹄一样急呢。

"麻子还在想:我这一身肥肉不至于喂他们的麦田吧。

"八字胡子还在想:我抢来的钞票不至于被他们捡回去吧。

"小耳朵还在想:我怀里的相片不至于被他们拿去上报吧。"

"老王,你活像钻进了他们的心里了。"李矮子说,意思是两重的,表示不相信,也表示惊叹他叫人不能不相信。

"胡老三,"王生枝说,把眼睛对准了一个衔着旱烟管的男子,"昨天你也在南教场听过政治指导员的报告的,你说我可曾说谎。那条镇叫洪子店,在太行山那边。"

"大致还不错,"胡老三说了,"部队在镇东十五里地方,和敌人打了一昼夜。农民救国会集了五百会员,三个钟头内把全镇上能搬的都搬走了,五百会员就拿起了枪,躲在围山上等了。不过,老王,门是用砖头堵的。"

"那有什么关系,石头门说起来好听一点。只要不是木头门就行了。木头门烧得开。上次苏家峪不是给门板都烧光了。洪子店也烧去了许多。可是我老王一年来明白了一个道理:守住了大门,不用关二门。对,把我们的门板烧掉呢,我们就夜不闭户。"

"那你就少了生意了,人家以后还要你做门板吗?"

大家笑了,同情王生枝。

王生枝在月光里走回家去的时候,倒认真地想起当真到了处处夜不闭户的时代。他常常想做一张极精致的衣橱,已经设计了多年,总可以有做成的一天了。不过他知道大家还得先摆多少次真正的石门阵,不是用口,"也得用手。"王木匠看看自己结实的突起了老茧的掌心,说不出由于哪一种情感,不由得感叹了一下:"我这双手呵!"

延安,1938年秋

(有删改)

6. 下列对小说相关内容的理解,正确的一项是( )

A.

用煤油箱改造水桶子,既说明王木匠手巧,也为后文故事情节发展埋下伏笔。

B.

王木匠讲故事不乏新意识,他的灵感除了来自"八阵图",还来自"一点新闻"。

C.

石门阵故事取材于政治指导员的报告,"麻子""小耳朵"等鬼子均确有其人。

D.

王木匠因追求手艺完美而无法做出理想中的衣橱,他对着自己的手发出了感叹。

7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )

A.

小说以王木匠重提诸葛亮八阵图故事开头,再写村民们的表情神态,这样,石门阵故事还未正式展开,王木匠擅长讲故事的形象就已经确立起来了。

B.

小说描写村民们的面孔,用"带胡子的有,麻的有……",而不用"有的带胡子,有的麻……",突出了不同面孔最显著的特点。

C.

小说调动了许多"声音"来配合王木匠的讲述,如小梅子等人的插话、王木匠的干咳声,乃至与故事毫不相干的驴叫声,读来令人如临其境。

D.

小说讲了一个王木匠讲故事的故事,这种故事套故事的结构颇具匠心,不仅使小说叙事变得更为复杂,同时也使小说的主题更加多元。

8. 王木匠讲石门阵时,多处使用反复手法,这种讲述方法有什么效果?

9. 小说中多次出现的"门",在不同层面有不同含义,请结合文本加以分析。

阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一:

十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质,直到菜辛才提出丰富的例证,用动人的雄辩,说明诗画并不同质。

据传说,希腊人为了夺回海伦,举兵围攻特洛伊城,十年不下。最后他们佯逃,留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外,特洛伊人看见木马,把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻,说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时,河里就爬出两条大蛇,把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。

这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较,发现几个重要的异点。因为要解释这些异点,他才提出诗画异质说。

据史诗,拉奥孔在被捆时放声号叫;在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息,具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢?希腊人在诗中并不怕表现苦痛,而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中,他们仍求形象的完美。

雕塑《拉奧孔》

其次,据史诗,那两条长蛇绕腰三圈,绕颈两圈,而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛,如果依史诗,筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理,雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体,虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。

莱辛推原这不同的理由,作这样一个结论:"图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同,图画用存于空间的形色,诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作'物体',物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作'动作',动作是诗的特殊题材。"

换句话说,画只宜于描写静物,诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存,这种静物不宜于诗,因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子,画家只需用寥寥数笔,使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写,你须从某一点说起,说它有多长多宽等等,说了一大篇,读者还不一定马上就明白它是桌子。

诗只宜叙述动作,因为动作在时间上先后相承续,而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画,因为一幅画仅能表现时间上的某一点,而动作却是一条绵延的直线。比如说,"我弯下腰,拾一块石头打狗,狗见着就跑了",用语言来叙述这事,多么容易,但是如果把这简单的故事画出来,画十幅、二十幅,也不一定使观者一目了然。

但是谈到这里,我们不免有疑问:画绝对不能叙述动作,而诗绝对不能描写静物么?菜辛也谈到这个问题,他说:"图画也可以模仿动作,但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体,但是也只能间接地用动作描绘物体。"

换句话说,图画叙述动作时,必化动为静,以一静面表现动作的全过程;诗描写静物时,亦必化静为动,以时间上的承续暗示空间中的绵延。

(摘编自朱光潜《诗论》)


材料二:

《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别,已成老生常谈了。它的主要论点--绘画宜于表现"物体"或形态,而诗歌宜于表现"动作"或情事,中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划"丹青"和"雅颂"的界限,说:"宣物莫大于言,存形莫善于画。"这里的"物"是"事"的同义字。邵雍有两首诗说得详细些:"史笔善记事,画笔善状物。状物与记事,二者各得一";"画笔善状物,长于运丹青。丹青入巧思,万物无遁形。诗笔善状物,长于运丹诚。丹诚入秀句,万物无遗情"。

但是,莱辛的议论透彻深细得多,他不仅把"事""情"和"物""形"分开,还进一步把两者各和时间与空间结合;作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间,所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象,绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说:"客有以《按乐图》示王维,维曰:'此《霓裳》第三叠第一拍也。"客未然,引工按曲,乃信。"宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈:"此好奇者为之。凡画奏乐,止能画一声。""止能画一声"五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画困》:"一水寂寥青霭合,两崖崔萃白云残。画人心到啼猿破,欲作三声出树难。"画家挖空心思,终画不出"三声"连续的猿啼,因为他"止能画一声"。徐凝很可以写"欲作悲鸣出树难",那不过说图画只能绘形而不能"绘声"。他写"三声",寓意精微,就是菜辛所谓绘画只表达空间里的平列,不表达时间上的后继,所以画家画"一水"加"两崖"的排列易,画"一"而"两"、"两"而"三"的连续"三声"难。

(摘编自钱锺书《读‹拉奥孔›》)


1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )

A.

莱辛是历史上质疑"诗画同质"观念的第一人,他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。

B.

雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情,又不让这表情表现为丑态,体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。

C.

雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处:一是拉奥孔的表情,二是大蛇缠身的部位,三是人物穿衣与否。

D.

莱辛的《拉奥孔》认为,由于诗和画拥有不同的媒介和符号,所以形成了各擅胜场的题材范围。

2.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )

A.

由于诗歌是时间的艺术,在描述一件事情时,即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。

B.

绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格,因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。

C.

"红杏枝头春意闹""春风又绿江南岸""两山排阔送青来"等诗句,化静为动,以动作来描绘景致。

D.

沈括质疑了唐代传说,从这个例子可判断,后人关于王维"诗中有画,画中有诗"的说法其实没有道理。

3. 结合材料内容,下列选项中最能支持莱辛"诗画异质"观点的一项是( )

A.

诗以空灵,才为妙诗,可以入画之诗尚是眼中金屑也。

B.

文者无形之画,画者有形之文,二者异迹而同趣。

C.

诗和画的圆满结合,就是情和景的圆满结合,也就是所谓的"艺术意境"。

D.

图画可以画爱神向一个人张弓瞄准,而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。

4. 请简要分析材料一和材料二的论证思路。

5.康诗有"目送归鸿,手挥五弦"一句,顾恺之说画"手挥五弦易,目送归鸿难"。请结合材料,谈谈你对此的理解。

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