阅读下列材料：
材料一：孔子是中国历史上伟大的思想家、政治家和教育家，他的学说曾对两千多年的中国封建社会产生过重大影响。历代封建帝王大都利用孔子的学说正君臣之义、巩固专制统治。从宋代以来孔子又变成封建纲常礼教的化身，享受帝王的祭祀，至清末，其规模礼义与祭天同。
———《中华民国史》第一卷下
材料二：康有为在《孔子改制考》一书中着重宣传了所谓孔子托古改制的理论。它宣称：《六经》全是孔子所作，《六经》中所记载的有关尧、舜的“盛德大业”，都是假托古圣先王的言论来宣传自己的政治观点和主张的。康有为虚构出一个主张“改制”的孔子，目的是在于把孔子装扮成一个资产阶级历史进化论和民权平等思想的倡导者，把自己的变法思想说成是孔子久被湮灭的“微言大义”，以证明他是孔子道统的真正继承者，他的变法主张是完全合乎“圣人”之道的。很显然，康有为打出孔子托古改制的旗号，是企图利用孔子这个招牌来宣传自己变法维新的政治主张。
———《中国近代史》
材料三：袁世凯颁布的祀孔告令说：“中国数千年来立国根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗，无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱，运有隆替，惟此孔子之道亘古常新，与天无极。”“近自国体变更，无识之徒，误解平等自由，逾越范围，荡然无守，纲常沦弃，人欲横流，几成为土匪禽兽之国……使数千年崇拜孔子之心理缺而弗修，其何以固道德之藩篱而维持不敝？本大总统躬膺重任，早作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守。”
———《政府公报》1914年9 月26日
分析材料，结合时代背景说明康有为、袁世凯利用孔子招牌的原因和目的。孔子学说在今天有何价值？
史书记载，孝文帝与心腹大臣拓跋澄讨论迁都洛阳的问题。孝文帝表示：“今日之行，诚知不易，但国家兴自北上，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”拓跋澄的回答是：“伊洛中区，均天下所据，陛下制御华夏，辑平九服，苍生闻此，应当大庆。”孝文帝为迁都提出了哪些理由？这些理由是否可以成立？
阅读下列材料，请完成（1）～（4）题。
材料一：(北魏孝文帝下诏）富强者并兼山泽……而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉？今遣使者循行郡州，与牧守（地方行政长官）均给天下之田，还、受以生死为断，课农桑，兴富民之本。——《魏书·高祖记》
材料二：诸男夫十五（岁）以上，受露田40亩，妇人20亩……（对实行两年轮耕的）所授之田率倍之，三易之田再倍之……（人多地少的地方）乐迁者听逐空荒。……诸宰民之官（各地的地方长官）各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中、别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代（离职与上任）相付。卖者坐（处罚）如律。——《魏书·食货志》
(1)根据上述材料，说明北魏均田制的实质。
(2)它能抑制“富强者兼山泽”吗？为什么？
(3)概括说明北魏孝文帝鼓励农耕的措施。
(4)简要评议北魏孝文帝均田令的影响。
阅读下列材料：
材料一：一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。
——加尔文
材料二：……财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。
——加尔文
请完成：
（1）据材料一，“一个人发家致富”的原因是什么？加尔文的这一主张在当时有何现实意义？
（2）材料二中“某些蠢人”是指。结合所学知识，指出加尔文是怎样评判“财富”的？又提出了怎样的主张？
（3）从上述材料看，加尔文的主张代表了哪一阶级的要求？
阅读下列材料：
材料一：有人问教廷枢密大臣：“为什么犯罪的人不受上帝的惩罚？”他悠然回答说：“上帝不愿罪人死去，宁愿让他们活着出钱。”
材料二：赎罪券贩子的赦罪辞：“首先赦免受教士责难的人，无论他是什么原因引起的。其次赦免犯罪、犯规或过分无节制的人，不论他的过错多大。……只要是罗马教会之匙所达之处，我都可以赦免你该在炼狱接受的惩罚。”
材料三：“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力，他只能赦免凭自己的权力或教会法加于人们的惩罚。”
“他们……说什么当钱柜中的银币丁当作响时，炼狱中的灵魂即会应声飞入天堂。显然，当钱币在钱柜中丁当作响时，增加的只是贪婪和利己之心。”
“真诚悔过的基督教，就是不购买赎罪券，也能够获得全面免除罪罚的权利。”
——“九十五条论纲”
请完成：
说明宗教改革爆发的直接原因，并分析马丁·路德的主张与天主教会的区别。
在阶级社会中，宗教一般为统治阶级利用，成为维护其统治的精神工具；另一方面，由于宗教广泛的社会影响，被统治阶级也利用宗教进行反对旧的统治秩序的斗争。
请完成：
（1）西欧资产阶级初期进行的反封建斗争的显著特点是什么？为什么？
（2）分析指出西欧宗教改革的性质和意义。