恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有将这个时代充分表达出来”。对这一说法的准确理解应是
| A．它没有将古希腊罗马文化完全复兴 | B．它把古代文化古为今用 |
| C．它打着复兴古典文化的旗帜 | D．它没有准确揭示运动的性质 |
“番菜争推一品香，西洋风味睹先尝。刀叉耀眼盆盘洁，我爱香槟酒一觞。”这一情景符合中国当时社会情况的是
| A．清末西餐已盛过中餐 | B．清朝末上海西式生活 |
| C．民国时才在上海出现 | D．新中国西餐进一步发展 |
李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表
明李大钊
| A．彻底否定孔子学说的历史地位 | B．李大钊评价孔子前后矛盾。 |
| C．认为儒家学说不适应现实需要 | D．认为孔教始终代表时代之道德 |
明朝冯梦龙在《三言两拍》描写：杨八志（陕西人）与李氏商议：我年近三旬，读书不就，家事日困。祖上原在闽、广为商，我欲凑些资本，买办货物，往漳州商贩，图几分利息，以为赡家之资。该材料反映了
| A．陕西重商风气由来已久 | B．八股取士扼杀人才 |
| C．重农抑商的社会风气 | D．商业活动对人们观念的改变 |
“嘉树种木棉，天何厚八闽，厥土不宜桑，桑事殊艰辛。木棉收千株，八闽不忧贫。”诗中描述的现象理解正确的是（）
| A．唐朝福建出现了棉花种植 | B．宋朝福建棉花种植盛行 |
| C．元朝福建省桑农生活艰辛 | D．明朝福建农民生活无忧 |
“天下之事无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”对这句话理解错误的是（）
| A．国家的法律、政策，都决定于皇帝一个人的意志 |
| B．皇帝要掌控天下因此要日理万机。 |
| C．皇权至高无上，不需要别人帮忙，因此皇帝休息不好。 |
| D．当皇帝也很辛苦，要日理万机，因此要定额每天的奏折。 |