右图是一张残缺的中国古代某时期的政治制度体系表，对这张体系表所反映的政治制度理解不正确的是 （ ）
| A．各部门职责分工明确、相互协作和分权制衡 |
| B．相权被分化，君主专制权力得到进一步加强 |
| C．符合近代的“分权制衡”理论 |
| D．门下省官员和御史都有一定的监督权力 |
民国时期著名的军事理论家蒋百里说：“欧洲近世史之曙光，发自两大潮流——‘希腊思想之复活’和‘原始基督教复活”’。下列对这两大潮流共同点的认识，不正确的是（）
| A．都发生在欧洲资本主义兴起时代 | B．都传播和发展了人文主义 |
| C．都涉及到非常广泛的社会层面 | D．都起到破除基督教神学束缚的作用 |
西塞罗说：“事实上有一种真正的法律 ——正确的理性 ——与自然相适应，它适用于所有的人并且是永恒不变的。 …… 它不会在罗马立一项规则，而在雅典立另一项规则，也不会今天立一种，明天立一种。有的将是一种永恒不变的法律，任何时期、任何民族都必须遵守的法律。 ” 这表明（）
| A．自然法是法律学的思想基础 | B．人生而平等是自然法的基本内容 |
| C．自然法是正确的理性 | D．西塞罗是自然法之父 |
希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这从本质反映了智者学派（）
| A．没有法制观念 | B．认为法律可有可无 |
| C．处事灵活变通 | D．忽视道德建设 |
李贽在《李氏丛书•老子解下篇》中说：“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱”。这表明李贽（）
| A．主张个性解放，思想自由 | B．提倡人人平等 |
| C．反对封建礼教 | D．反对理学空谈，提倡功利主义 |
董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也„„使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张（）
| A．平均分配财富以克服贫富分化 | B．减少贫富差距以维护国家稳定 |
| C．强化礼乐制度以稳定社会秩序 | D．消除等级制度以实现社会平等 |