下列句子中通假字判断或释义有误的一项是【 】
A则仆偿前辱之责（偿，通“尝”）
B及太尉自泾州以司农徵（徵，通“征”，征召 ）
C天下云合而响应，赢粮而景从（景，通“影”）
D此小大之辩也（辩，通“辨”，区别，分别）
下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是（ ）
| A．玷辱（lǔ）央浼（měi）簪笏(zān)懿范（yí） |
| B．俨然（yǎn）糍粑（cí）祈祷（qǐ）浔阳（xún） |
| C．容膝（xī）蜩甲（tiáo） 朝菌(zhāo)命途多舛（chuǎi） |
| D．闾阎（lǘ）撮合（cuō） 抿嘴（mǐn） 怏怏不乐(yàng) |
下列对有关所学文本的表述，错误的一项是
| A．《沁园春·长沙》中的人物形象主要是词人和他的战友们，这是一群以天下为己任、蔑视反动统治者、改造旧世界的革命青年。 |
| B．对人的自我价值的重新确认，对人道主义和人性复归的呼唤，对人的自由心灵的探求构成朦胧诗的思想核心；而意象化、象征化、立体化和隐喻性，则是朦胧诗艺术表现上的重要特征。江河、北岛、顾城、舒婷等人是朦胧诗的代表人物。 |
| C．在论证观点时，《劝学》主要运用了对比论证的方法，《师说》则主要运用了比喻论证的方法。 |
| D．荀子认为学习的人要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”。从某种意义上说，“从师而学”也是一种“善假于物”。 |
下列各句，与“蚓无爪牙之利”文言句式相同的一项是
| A．句读之不知 | B．不拘于时 |
| C．居庙堂之高 | D．道之所存，师之所存也 |
下列加点词，意义和用法相同的一组是
| A．乎：生乎吾前 叫嚣乎东西 |
| B．其：其皆出于此乎 余嘉其能行古道 |
| C．而：蟹六跪而二螯 吾尝终日而思矣 |
| D．乃：爱祭无忘告乃翁 今其智乃反不能及 |
下列加点词，解释全正确的一项是
| A．劝学（勉励）或不焉（不要）不耻相师（以……为耻） 是故圣益圣（圣明） |
| B．师说（一种文体）虽有槁暴（同“又”） 其曲中规（中间）小学而大遗（指“句读”） |
| C．用心一也（专一）而闻者彰（清楚）无长无少（无论） 吾从而师之（跟从） |
| D．假舟楫者（借助）今之众人（许多人）非能水也（游水）君子生非也（同“性”天赋） |