阅读下文，完成文后各题。狗是怎样成为人类朋友的在与人类的关系-优题课

阅读下面的文字，完成后面题目。
聘任
英国埃克斯雷
①西奥先生身材修长，面庞消瘦，两鬓斑白。他生性温和，平日沉默寡言。研究学术问题，他精力充沛，记忆力惊人，而对日常生活的琐碎小事，却不甚了了。
②坎福特大学需要聘请一名工作人员，上百人申请这个空缺位置，西奥也递上了申请书。最后只有西奥等15人获得面试的机会。坎福特大学地处一个小镇上，周围只有一家旅馆，由于住客骤增，单人房间只好两人同住。和西奥同住的是一位年轻人，叫亚当斯，足足比西奥年轻20岁。亚当斯自信心很强，且有一副洪亮的嗓音，旅店里时常可以听到他朗朗的笑声。显而易见，这是一个聪明伶俐的人。
③校长及评选小组对所有的候选人进行了一次面试。筛选后只剩下西奥和亚当斯两人了，小组对聘请谁仍犹豫不决，只好让他俩在大学礼堂进行一次公开的演讲后，再行决定。演讲题目定为“古代苏门人的文明史”，演讲时间定于三天之后。
④在这三天里，西奥寸步不离房间，废寝忘食，日夜赶写讲稿。而亚当斯不见有任何动静——酒吧间里依旧传出他的笑声。每天他很晚才回来，一边问西奥的讲稿进展情况，一边叙述自己在弹子房、剧院和音乐厅的开心事。
⑤到了演讲那天，大家来到礼堂，西奥和亚当斯分别在台上就坐。直到此时，西奥才发现自己用打字机打好的讲稿不知什么时候不翼而飞了，真是惊恐万状。
⑥校长宣布，演讲按姓名字母排列先后进行。亚当斯首先出场。情绪颓丧的西奥抬头注视着亚当斯——只见他神态从容地从口袋里掏出讲稿，对着教授们口若悬河、滔滔不绝地讲开了。连西奥也暗自承认他有超人的口才。亚当斯演讲完毕，场内爆发出雷鸣般的掌声。亚当斯鞠了一躬，脸上现出微笑，回到座位上去。
⑦轮到西奥了。他情绪非常不好。要讲的内容都在稿子上，要另开新路是不可能了。他觉得脸上火辣辣的，唯有用低沉而疲乏的声音，逐字逐句重复亚当斯刚才的演讲内容。等他讲完坐下来时，会场上只有零零落落的几下掌声。
⑧校长及全体评选小组成员退出会场，去讨论聘任哪位候选人。礼堂内的人仿佛对决定的结果早已有了数。
⑨亚当斯向西奥擦过身来，用手拍了拍他的背，微笑着说道：“厄运呀，老兄。没办法，两者只选其一。”
⑩这时，校长及小组成员回来了。“诸位先生，”校长说，“我们做出了选择——聘任西奥先生!”
所有的听众都惊呆了。
校长继续说：“让我把讨论的情况向诸位介绍一下。亚当斯先生口才过人，知识渊博，我们大家都很钦佩，我本人也为之感动。但是，请不要忘了，亚当斯先生是拿着稿子作演讲的，而西奥先生却凭着记忆力，把前者的演讲内容一字不漏地重复了一遍，当然，在这以前，他不可能看过那份讲稿的一字一句。我们缺的那项工作，正需要有这样天赋的人!”
大家陆续走出了会场。校长走到西奥面前，见西奥脸上仍然露着惊喜交集、不知所措的神情，便握着他的手，说道：“祝贺您，西奥先生。不过我得提醒您一句，日后在咱们这儿工作，可要留点儿神，别把重要的材料到处乱放呀!”
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)

A．第②段中加点的词“只好”，起铺垫作用，使后文故事的发展成为可能。

B．第⑨段中亚当斯对西奥所说的话，反映了他对西奥幸灾乐祸的心理。

C．第段中画线的句子直接揭示了亚当斯落聘的原因。

D．文章通过亚当斯和西奥的竞聘经历揭示了在竞争中应该靠真才实学取胜，不能投机取巧的道理。

E．文章构思精巧，在情节的发展中对亚当斯及西奥多次对比，结尾出乎意料又在情理之中。
文章开篇介绍西奥先生“生性温和，沉默寡言”，“记忆力惊人，而对日常生活的琐碎小事却不甚了了”，这样写的意图是什么?请结合文章内容简要分析。
请分别概括西奥及亚当斯的性格特点。
小说情节发展到最后，西奥被聘任了，“所有的听众都惊呆了”，有人认为这个结局有悖常理，有人认为这个结局出乎意料，又在情理之中，体现了作者精巧的构思，请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面题目。
①作为人神之间、人与大自然之间、人与人之间的特殊对话、沟通行为，皇会为我们今天研究中华民族优秀传统文化，进一步探求妈祖文化与海洋文化，与人类的文明和进步，与城市的历史、文化、民俗、信仰，乃至音乐、舞蹈、工艺美术等，提供了翔实的佐证。皇会荣列国家级非物质文化遗产代表作名录，具有很高的遗产价值。
②皇会所诠释的妈祖文化，是中华民族超凡的文化创造力的体现。天津不仅是个移民城市，人口构成五方杂处，“比闾而居者率多流寓之人”，而且还是一个既沿海，又有运河的港口城市，“地当九河津要，路通七省舟车”。妈祖文化信仰在元代随着漕运的兴起而传播到这里，并在此生根、发芽、开花、结果，茁壮成长，成为这一多元文化城市中最具特色的文化现象。相对天津人来说，妈祖是一位外来的神明，但传入津门后很快与本土文化相融合，成为当年广大民众的普遍信仰。妈祖文化在天津扎根，内在的感情因素大致包含三个方面：一是因为千百年以前，天津曾是退海之地，历史的遗存从情感上使天津人对海洋情有独钟；二是移民城市所特有的环境，需要他们在共同的生活中构建一种共同的信仰；三是妈祖身上所体现出的崇高的中华民族传统美德也正好符合广大民众所追求的理想人格模式。因此传入天津的妈祖文化，形成具有中国北方特色的民间信仰文化圈，并创立了天津独有的皇会民俗。
③皇会是基于民众需要而形成的。是那些从事海上作业和贸易的人们，长期面对汹涌无情的大海，本能地急需寻求一种安全、佑护和寄托，同时，将他们对生命的珍视，对家庭团聚、对幸福的愿景等等全部情感都依附于对皇会活动的参与。而中国历史上长期占主导地位的农耕自然经济社会结构，也形成了广大民众安土重迁、追求稳定的民族文化心理，这些便塑造了他们热爱生活，企冀安定，向往祥和圆满的文化价值取向。这种对生活的热爱，对幸福的向往，维系着人们对家园的感情，经过长期感化的结果，即是皇会的传承、传播最深厚最有力的保证。此外，人们还充分利用皇会，把她当作情感的黏合剂，借以修好世间的人事关系，创造家庭和谐，巩固亲族团结，凝聚群体。因而，皇会的歌舞升平是如此美妙动人。
④皇会全面推崇孝悌、仁爱和劝善思想。将妈祖文化中尊老爱幼、爱国爱家等诸多传统美德推崇到了极致，无论从宣传的妈祖传说故事，还是皇会各道老会、圣会的表演内容都可以感受到这种思想。特别是皇会民俗中就有将天后的神像用黄轿抬至象征她娘家的天津闽粤会馆，这一被天津人称为“老娘娘回娘家”的风俗，一次次宣传了孝顺美德。且皇会的每一个表演内容几乎都是以一个美好的民间典故为依托，把自己对生活的愿望编演成一个个寓意美好的故事，使人们在表演和观赏的同时得到共鸣和理解。正是因为皇会所具有的这种内涵丰富深刻的寓意赋予了她不衰的艺术魅力。
下列对于“皇会”的理解，不正确的一项是 ( )

A．皇会是人神之间、人与大自然之间、人与人之间的特殊对话、沟通行为，属于非物质文化遗产。

B．皇会所诠释的妈祖文化，体现了中华民族超凡的文化创造力。人们只有积极参与皇会活动，才能在妈祖的保佑下，获得安定、祥和、圆满。

C．皇会的形成是基于民众需要，人们借她以修好世间的人事关系，创造家庭和谐，巩固亲族团结，凝聚群体。

D．皇会中宣传的妈祖传说故事以及各道老会、圣会的表演内容都能够使人们体会到孝悌、仁爱和劝善思想。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．我国民众安土重迁、追求稳定，热爱生活，向往幸福，这种心理，是天津皇会的传承、传播最深厚最有力的保证。

B．妈祖文化是天津市中最具特色的文化现象。妈祖是那些从事海上作业和贸易的人们珍爱生命，热爱家庭，憧憬幸福的心灵依祜。

C．妈祖文化信仰在元代随着漕运的兴起而传播到天津，传入津门后很快取代了本土文化，成为当年广大民众的普遍信仰。

D．皇会的表演内容几乎表现的都是民众们对美好的生活的期待，这能使人们在表演和观赏的同时得到共鸣和理解。比如，“老娘娘回娘家”的风俗，宣传的就是中华民族孝顺的美德。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( )

A．在妈祖身上所体现出的崇高的中华民族传统美德，符合天津广大民众所追求的理想人格模式，这是妈祖文化传到天津后能够在那里生根、发芽、开花、结果，茁壮成长的一个原因。

B．妈祖文化，是具有中国北方特色的民间信仰。她把中华民族诸多传统美德推崇到了极致。

C．妈祖文化与海洋文化，与人类的文明和进步，与城市的历史、文化、民俗、信仰，乃至音乐、舞蹈、工艺美术等都有一定的关系。

D．妈祖文化信仰是天津这一多元文化城市中最具特色的文化现象，她的存在，其中一个原因是天津的人们在共同的生活中需要构建一种共同信仰。

阅读下面的作品，完成后面题目。
谁能看见鹭鸶的腿
吃了早饭，老庚就准备去城西看鱼翅。
老庚在古城长大。他没事就在古城闲逛，城里的古迹，他都很熟悉。他每次走过江边，都要跟江边镇水几百年的石犀牛说几句话，拍拍牛背。这石犀牛曾被人拉到街上去充当雕塑，后来又被随意扔回江边，还被调了个个，背对着江面。
老庚站在天井里大声喊：“哥哥！哥哥！”
嫂子推开门，把一个漆黑的脑壳伸出来，说：“早就去江边钓鱼了。”
“咦，你的脑壳昨天还是花白的，今天咋就漆黑了？”老庚偏起脖子问。
“我这是染了发！你个疯子！”嫂子“嘭”地一声把门关上了。
老庚把手背在身后出了门。高高瘦瘦的身影，像一根秋风里的老豇豆。老庚边往江边走，边想昨天晚上的电视节目。
昨晚看电视，他随手换到一个频道，看到一个专家正在讲“中国古代的水利建设”。专家指着一张图片说：“为了防止水直接冲击堤岸，人们在堤岸外面筑出一段形状类似鱼翅的分水堤，俗称鱼翅。这段鱼翅就在古城西边，修建于明朝，是目前四川唯一保存完好的鱼翅。”如果不是因为天黑，老庚真想当天晚上就去看看。
老庚出了古城，到了城南的江边，看见江上鹭鸶飞来飞去。他沿着滨江路一直往西走，路上冷冷清清的，只有临水的那一边，隔一段距离就插着一根鱼竿，像一只只贪婪的手，伸向江面。老庚远远地望见哥哥在最远的那根鱼竿附近坐着，白白胖胖的，很显眼。
一艘游船轰隆隆地从江心开过去，船尾拖着一条污水带，就像是犁头从枯了很久的水塘里划过，把下面的淤泥翻了上来。老庚被吓了一跳，朝着江面骂了一句。
一只鹭鸶惊恐地从老庚眼前飞过，眨眼间就在不远处展开一对大翅膀狠命地挣扎，而插在岸边的一根鱼竿也随之剧烈地摇晃起来。老庚飞快地跑到那根鱼竿旁边，发现鹭鸶的腿被鱼线缠上了，而且越挣扎，鱼线缠得越紧。老庚蹲下来，去帮鹭鸶解开鱼线，可鹭鸶显然不理解老庚的好心，拼命拍动翅膀，还来啄他。老庚呵呵笑着。鹭鸶拼命地挣扎，老庚的手被啄出血了。
鹭鸶终于飞走了，老庚直起腰来，发现哥哥跑了过来。“要你多事！我钓不到鱼，钓只鸟回去也可以给你嫂子交差呀。”哥哥拾起鱼竿抱怨着。老庚看到哥哥愤愤不平的样子，不敢再出声了。
老庚继续往城西走，他远远地看到一群人正在施工。近了，老庚发现他们正在拆鱼翅的石条！
老庚的脑袋“嗡”地一声，他冲上去拉住一个撬石条的人，大声问：“你们在干啥？”撬石条的人把老庚拨拉到一边，老庚又扑上去，趴在石条的上面，整个人写成一个“大”字。几个工人过来把老庚抬起扔到路边。老庚呜呜地哭了。
一个工头模样的人走过来说：“你哭什么哭？”老庚说：“这是明朝的东西啊！”“你懂什么？旧的不去，新的不来。你走远些，不要影响我们建娱乐城。”工头模样的人说，还小声骂着，“你这个疯子！”
老庚呆呆地坐在岸边，看那些人说说笑笑地拆着鱼翅。
太阳落山，撬石条的人终于收工了，江边安静下来，只有远处的江面上有几只鹭鸶在快乐地飞翔着。老庚站起来，回身去看古城，突然觉得，那片古城像一只被鱼线缠住了腿的鹭鸶。他急急忙忙地跑回古城，一边跑，一边找，一边叫“鹭鸶，鹭鸶……”
一个行人想弄明白老庚在找什么，就问：“你在找什么？”
老庚突然说了一句：“你能看见鹭鸶的腿吗？”
（取材于何晓的同名小说，有删改）
下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是

A．文章开篇写老庚要去看“鱼翅”，但“鱼翅”究竟是什么，在后文才通过插叙解释，让读者由疑惑到豁然，增加了阅读趣味。

B．作者将背着手的老庚比喻成“一根秋风里的老豇豆”，形象地写出了他高高瘦瘦的外形特征，暗示他清高孤傲的性格特点。

C．文中老庚的哥哥这一形象，无论是在外形上还是在对待鹭鸶的态度上，都和老庚形成鲜明的对比，起到了衬托老庚的作用。

D．无意中看到的一个介绍古代水利建设的电视节目，激发了老庚坚决保护文物的意识，他决定第二天马上去阻止人们拆除鱼翅。

E．小说写了鹭鸶被鱼线缠住和鱼翅被强行拆除两个主要情节，这两件看似无关的事，经过作者精心构思，被巧妙地联系在一起。
解释下面语句在文中的含义。
那片古城像一只被鱼线缠住了腿的鹭鸶。
联系全文，请简析小说第2段写石犀牛有什么作用？
文中工头模样的人说“旧的不去，新的不来”，这句话在文中的含义是什么？请联系现实生活，谈谈你对这句话的理解和认识。（不少于200字）

阅读下面的文章，完成后面题目。
古琴，又名瑶琴、玉琴或七弦琴，是中国最古老的弹拨乐器之一，早在春秋战国时期就已盛行。南宋以后，“琴棋书画”作为文人四事，成为一种雅致的社会风尚，琴位居“四事”之首，列为“君子修养之物”。
古琴一般以桐木作面板，梓木作底板，合为音箱。传说原始时代神农氏曾“削桐为琴、绳丝为弦”，创造了最初的琴。古琴琴身依照人身凤形而制，有头、颈、肩、腰、尾、足等。古琴的形制体现出道家“天人合一”的文化内涵。琴长三尺六寸五分，象征一年三百六十五天；表示音位的十三徽①，象征一年十二个月加一个闰月。琴面“上圆而敛，法天”为阳；背板“下方而平，法地”为阴，符合天圆地方之说。在中国古代的诸多乐器中，大概没有什么乐器像古琴这样被赋予了如此多的文化寓意。
古琴乐没有二胡的如泣如诉，不如古筝的响亮欢快，也不像琵琶那么锋芒毕露，古琴音色明净，发音浑厚深沉，余音悠远。古琴的音色分三种，即泛音、散音、按音。泛音玲珑剔透，像天一样空灵清越；散音浑厚如钟，像大地一样坚实厚重；按音或虚、或实，或清越明净，或沉浑宏亮，像人一样丰富多变。庄子将音乐分为“天籁”、“地籁”与“人籁”，讲求天地人和，认为“天籁”最高最美。道家崇尚自然，强调无为和逍遥，认为道的境界就是天的境界，天的境界就是自由的境界。古琴乐追求高逸、深远的意境，代表着天地间永恒绝对的大美。古琴的演奏技法也融入了道家所讲求的清虚自然。古琴演奏以右手弹拨，以左手按弦取音。左手在演奏技法上比右手更加多样，如吟、揉、绰、注、进、退等。多种手法的应用使古琴的音色，似虚似实，似有似无，余音绵长不绝。
《红楼梦》第八十六回《受私贿老官翻案牍，寄闲情淑女解琴书》中，林黛玉给贾宝玉谈抚琴之道有一段话：若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上；焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。……先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣②，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。可见古琴演奏是十分讲究的，正是遵循这些近于苛刻的要求，才易于达到物我合一的艺术境界。
　——取材于陈业秀《中国古琴音乐文化中的道家思想》
注释：①徽：亦作晖。古琴定为十三音，每音在琴面左侧饰以金玉或螺蛤的圆点为标记，谓之徽。②鹤氅，深衣：古代两种服饰。
下列说法符合文意的一项是

A．琴位居文人“四事”之首，是因为古琴是中国最古老的弹拨乐器之一。

B．历史上神农氏“削桐为琴，绳丝为弦”，后世便都以桐木做古琴面板。

C．古琴泛音、散音、按音三种音色，分别体现了“天地人”的不同特点。

D．古琴演奏以右手弹拨，左手按弦取音，因为演奏时左手比右手灵活。

根据文意，在画线处填上相应的内容。
古琴艺术蕴涵着丰富的道家文化，古琴的形制体现出道家“天人合一”的文化内涵，古琴的音色体现出道家①的思想，古琴乐所追求的意境体现出道家推崇的②，古琴的演奏技法融入了道家讲求的清虚自然，古琴弹奏十分讲究，体现出道家所追求的③的境界。
请根据文章最后一段中林黛玉给贾宝玉谈抚琴之道的一段话，说说古人弹琴都有哪些讲究。请分条概括，每一条不超过7个字。

阅读下面的文段，完成后面题。(21分)
莫言——不倦的探索者
杨鸥
获得诺贝尔文学奖的作家莫言，又一次成为公众关注的焦点。莫言在接受媒体采访时说：“听到获奖的消息，我很高兴。但是我觉得获奖并不能代表什么，我认为中国有很多优秀作家，他们的优秀作品也可以被世界所认可。接下来我还是会将大部分精力放在新作品的创作上。”
作品必须写出自己的特色
瑞典文学院常任秘书彼得·恩隆德说莫言的“魔幻现实主义融合了民间故事、历史与当代社会”。瑞典文学院还认为，“从历史和社会的视角，莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界”。莫言自上世纪八十年代以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。《红高粱》被称为是一部具有开拓意义的作品，从《红高粱家族》到《丰乳肥臀》《檀香刑》《生死疲劳》，再到获得茅盾文学奖的《蛙》，奠言的作品在主体意向非常充分的视角下展现乡土中国的历史和命运。莫言说：“我一直在写作形式上进行探索和创新，力戒重复，从某种意义上说，作家重复自己比抄袭别人更可耻。”
莫言回顾自己的写作生涯称：“我并非什么了不起的文学天才。和大多数普通文学爱好者一样，我的文学之路也是从阅读和模仿开始的。”他说：“我从1976年当兵正式开始写作，最初都是模仿外国作家的小说。1981年5月，我的小说终于在杂志上第一次发表，这篇小说就受到了茨威格《一个陌生女人的来信》的影响。”莫言还承认自己受过福克纳、马尔克斯的影响。
待到写作日趋成熟之后，莫言逐步意识到作品必须写出自己的特色，不能一味跟着西方走，最后还是要回到追求民族化写作上。《檀香刑》《生死疲劳》和《蛙》就是莫言在探索个性写作和民族化写作过程中的产物。
故乡不局限于这片乡土
莫言小说中的很多故事都发生在故乡高密。获奖后莫言表达了对故乡的一往情深：“我的故乡和我的文学是密切相关的。高密有泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等民间艺术。我从小耳濡目染这些文化元素，当我拿起笔来进行文学创作的时候，这些民间文化元素就不可避免地进入了我的小说，也影响甚至决定了我的作品的艺术风格。”
莫言谈到，对于一个作家来讲，故乡是很重要的。1984年上军艺以前，找不到素材来写作，很多时间就是下去体验生活，千方百计找能够让自己感动的故事。到了《透明的红萝卜》阶段之后，一想到过去，想到了童年，就想到了故乡的生活，感觉好像一条河流的闸门被打开，活水源源不断而来。故乡情结、故乡记忆毫无疑问是一个作家的宝库。
现在莫言对小说中的故乡有了新的理解：小说都讲究有故事和典型人物，但写了30年，故事也都写的差不多了，渐渐地你就会有一种能力了，把别人的故事变成你自己的了，无论是国内的，还是国外的，都一样。就像我写高密县，但已经不仅仅是局限于这片乡土了，它可以作为一种风景，发生在美国的、日本的故事我都可以拿过来用，让它变成发生在高密县，所以乡土也就开阔了。
越是经典越耐得住重读
《纽约时报》著名书评人M．Yhomaslnge在《史诗般的小说，一流的中国作家》中说：“莫言是世界级的作家，可能是鲁迅、老舍以来最有前途的中国作家。”对此，莫言表示，“很多书出版时要引用这段话的时候，我就持反对意见。我觉得抬得太高了，鲁迅、老舍是两座难以逾越的高峰。我认为衡量一个作家才华最重要的标准，就是看一个作家有没有创造一种独特的文体，而鲁迅、老舍都是创造了一种独特文体的作家。鲁迅的文体再放50年依然不会过时，老舍的文体中对北京方言、土语的改造，依然是了不起的。他们的才华是难以超越的。”
莫言作品的语言有自己独特的个性。他的小说语言，评论家季红真在上世纪80年代中期曾有分析。首先是大量的民间口语进入语言；其次通过在传统的经典典籍《三国演义》和文言文以及翻译小说中找来的东西以及从民间戏曲学来的东西。
谈到阅读，莫言说，现在的书太多了，但是他基本只读经典。“比如说中国几部古典小说，比如说鲁迅、托尔斯泰的作品，我觉得这些书实际上就足够了。我觉得越是经典的书越耐得住重读。”
（选自《人民日报·海外版》2012年10月13日，有删改）
作为作家，莫言有哪些优秀的品格？请简要分析概括。
根据文意，请简要分析莫言作品的主要特点。
请你结合本文内容，试着从“阅读与写作”的角度方面，探究莫言成为首位获得诺贝尔文学奖的中国本土作家的原因，谈谈你的观点和理由。
下列对文章有关内容的分析和概括。不恰当的两项是（）

A．对于获得诺贝尔文学奖，莫言感到非常高兴，但是他又认为获奖并不能代表什么，因为中国还有很多优秀作家的作品没有被世界所认可。

B．从阅读和模仿开始，在写作形式上不断进行探索和创新，待到写作日趋成熟之后，再追求个性化写作，这是普通文学爱好者的必由之路。

C．莫言对故乡的感情是深厚的，而且对故乡和文学有了新的理解，他不仅仅局限于高密县这片乡土，而是要把写作内容扩展到国内、国外。

D．国外有位评论家说：莫言可能是鲁迅、老舍以来最有前途的中国作家，也是世界级的作家。莫言反对用这个说法对自己评价。

E．本文多处引用了莫言的原话和他人对莫言的评价，内容丰富，客观真实，富有感染力，也有助于读者全面了解莫言作品的主要特色和影响。