下列各句中，加点的词语使用不正确的一项是A．三个人用美声、民-优题课

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徽州文化主要是指以徽州(古又称新安郡)为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。
徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。
徽州文化底蕴深厚，传统悠久。新儒学的代表人物二程与朱熹皆与徽州有极深渊源。儒学观念和儒家礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”；并且逐步发展成新安理学等体系和流派。
儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家族文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅入者。其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。家族、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位之上，是传统文化家国同构原则的典型体现。
中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需求还直接刺激了数学、地理水文学的发展，如程大位《算法统宗》、黄汴《一统路程图记》等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪。
徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。
1．对“徽州文化”的理解不正确的—项是
A．徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成的独具特色、影响广泛的地域文化。
B．徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态以及心理状态、价值系统等文化心理结构的文化体系。
C．徽州文化是一种家族文化十分凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化系统。
D．徽州文化以儒家伦理、宗族观念、商业精神为基本内核，是具备特有的社会关系、价值体系、行为模式的文化系统。
2．对徽州文化的成因分析正确的一项是
A．自古以来战乱不断，使中原地区的民众纷纷避居于徽州，为徽州文化奠定了丰厚的正统中原文化的基础。
B．中原文化、徽州地方文化以及各地多种文化在此互相冲突，互相选择，逐步融合，从而形成具有特色的徽州地方文化。
C．新儒学代表人物二程和朱熹，儒家的思想观念以及道家学派，对徽州社会各个阶层都有至深至远的影响。
D．徽州人在大量的长期的商业实践中形成的商业精神、经营方式、包容精神发展成为徽州文化的主体。
3．下列说法，符合文意的一项是
A．徽州文化发展成为相对独立的文化体系，这与徽州地区的地理形势有密切的关系。
B．徽州文化底蕴深厚，传统悠久，并在各个文化层面都创造出具有普遍意义的成果。
C．徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上，家族色彩浓郁而国家观念淡薄。
D．徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展，促进科技近现代化。
4．根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．徽州文化突破了中国农耕文明、伦理道德与宗族体制相结合的传统文化精神。
B．徽州文化初步协调了传统社会伦理道德与商业精神的矛盾。
C．徽州文化博采众长，吸收四方文化成果，一定程度上实现了自我突破。
D．徽州文化不排斥商业精神，致使徽州地区农业生产落后。

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《台湾散文选》序(节选)
三十年来，台湾文坛的风雨似乎不少，但在这片散文世界里，却有一种尘埃落定，水净沙明的气象，可以看作是台湾新散文成绩的一次检阅。台湾孤悬海外，新文学的土壤同样是“五四”，不过感受时地风水的折光，同中有异，异中有同。礼赞自然，剖析世态，缅归怀往，托物寄兴，友谊温煦，骨肉情亲，童年瞬息，记忆常新，这类传统的散文风格，萦洄流贯，一脉相承；但观察更为细密，视野更为开阔，抒忧发愤，更为深广，题材也有所拓展开掘。
狭巷生涯产生“巷道意识”：区区心房，能载得多少宇宙的痛苦!但万家灯火，正在迎接归人，无线电里的新闻广播，也会望衡对宇，瞬间把世界勾连成一片。鸡尾酒会的热闹与殷勤，覆盖着人际关系的冷漠与虚伪。偏枯的物质文明，不但吞噬自然，而且荼毒生灵。寄生在现代化的西方社会，从护照到各种信用卡号码，构成整个生存价值的记号，“人生已经沦落到仅剩几个数字，几个数字就可以道尽人生。”失根的兰花，因花四散的蒲公英，门外即天涯的浮浪感失落感，生活的新经验给散文园圃带来新意象，包孕着深邃的思索。
表现技法也有新的体同，不同程度地从青涩转向黄熟，从清浅转向丰深，从直白转向蕴藉。有的铅华落尽，真纯始见，娓娓而谈，引人入胜，有的功候深藏，秀丽内含，娴娴而来，风致自见。据所知，六十年代的台湾，曾爆发“横的移植”与“纵的传统”之战，现代西方思想风行一时，而在这些散文佳作中，却绝少见外来虚无消极的影响。可见中华民族载高履厚的历史和文化背景，赋予了后代多么强大的抵抗力和消化力。
1．以下不属于文中提到的台湾散文题材内容的一项是
A．赞美壮丽灵秀的山川风物，抒发怀抱。
B．追忆情趣盎然的童年往事，温馨亲切的故旧亲朋。
C．记述“横的移植”与“纵的传统”之战的实况。
D．抒发孤悬海外，漂泊失根的肤浅感受。
2．对第二自然段中画横线的句子含义理解正确的一项是
A．人类已经迈进到信息化社会，几个数字就可以传达人生的各种信息。
B．现今世界已成为地球村，通过几个数字的联系，天涯即刻成为咫尺。
C．西方的现代化文明无视人的心灵性情，使人生等同于几个冰冷的数字。
D．生存价值的体现应该有一个量化符号，几个数字就承担了这个任务。
3．对第三段中有关内容的理解，正确的一项是
A．六十年代，台湾文坛发生过全盘接受西方文学思想还是保持中华文学传统的论争。
B．社会的特定环境和特定情势，使作者的表现技法无法成熟。
C．台湾散文和其他文体一样，都全面抵御了外来文化虚无消极的影响。
D．中华民族载高履厚的历史文化背景和现代西方文化思潮的风行带给台湾作家不同程度的变化。
4．根据原文所给的信息，以下说法不正确的一项是
A．三十年来，台湾散文题材丰富，思索深刻，技法渐至成熟。
B．由于台湾特殊的地理、政治环境，台湾散文作家的作品内容和技巧同中有异，异中有同。
C．台湾散文同样受“五四”新文学的影响，贴近生活，关注社会。
D．植根于深厚的民族文化，散文才能健康发展，有所创新。

下列各句中，没有语病的一句是（）

A．随着社会的不断进步，科技知识的价值日益显现，人类已进入知识产权的归属和利益的分成，并已开始向科技工作者身上倾斜。

B．本栏目将各地电视台选送的歌舞曲艺、风情民俗、文化娱乐和体育活动等方面的节目，加以重新编排、组合和润色，进行的再创作。

C．俄罗斯也进行了一些改革，如禁止政府官员使用进口汽车，推行住房商品化，以及精简包括电力公司、铁路公司等大型国有企业等。

D．终身教育制度的确立，不仅为那些因这样那样原因未能完成学业的人打开了一扇门，也为那些对知识有着更高需求的人提供了机会。

下列句子没有语病的一句是（）

A．大到图书馆，小到书报摊，不难发现欧美及香港和台湾的有关家庭装修的书刊、杂志摆得花花绿绿一大片，本来引进、介绍国外和港台先进成熟家居装饰是很正常的，但我们的室内建筑设计专家却看出了问题。

B．回国后，他们从大家的信赖和关怀中得到力量，树立起了信心，克服了困难。

C．预付费电度表又称职能电度表，使用这种电度表可以减少用电抄表等环节，还能解决防止偷电、杜绝拖欠电费等。

D．音乐比一切智慧，一切哲学都具有更高的启示，人的性格、思想、精神对于音乐确实是一种潜移默化的作用。

下列句子没有语病的一句是（）

A．他以瑰丽的语言，优美的表达技巧，深刻感人的情愫，在诗中表达了人民群众对美好生活的渴望。

B．调查组经过仔细调查研究，认为是他未按组委会决定把比赛日期告诉给对方，以致产生了误会。

C．今天，巴蜀中学小礼堂里座无虚席，校长、副校长和其他学校领导出席了这届迎新会。

D．世博园里人流如潮，在一阵推挤之后，妹妹找不到爸爸妈妈心里很着急。