阅读下文，完成文后各题。在全球文化的浪潮中，世界各地的人类社-优题课

实用类文本阅读(15分)
文学的怀念
——关于陆文夫先生的一点文字（葛红兵）
　　许多人都以为陆文夫先生是江南人，我也这样以为。上大学的时候，读陆文夫小说，体会那种不紧不慢的文笔，想到那种从容环顾的生活姿态，觉得那种境界是苏北人所没有的。
　　后来见了陆文夫先生，当着他的面，不知天高地厚地评论他的南方气质，他却说自己是泰兴人，能那么写，根底里，还是在用外乡人的眼光看苏州。那个时候，我就想他是把泰兴学派的灵气带到苏州去了，其实呢?两者都有的。1948年到苏州的他，刚刚还是高中毕业生，人生的观念还没有形成，甚至语言都还没有定型，苏州在这个时候，倒是成了他的精神母土了。
　　细细地看陆文夫，觉得它身上有北方文人的那种东西，也有南方雅士的东西，这些东西，实际上是一点也没有市井色彩的。1980年代的时候，我们把它当世俗化的东西来看，实在是看错了。程德培先生眼光狠，看到陆文夫是不理解商业社会的新青年的，其实岂止是不理解，根本就不搭界。他身上有旧式知识分子的清高，他可以谈吃、谈喝，但是，吃和喝之后，是不能谈钱的!所以，他的“美食家”实际上是在天上吃美食，里面到底有多少人间烟火的味道，读者是要细细品味才能嚼出来的。
　　这种东西，我们要过了10年、8年才能慢慢理解。那个时候，我们把陆文夫当人性论者，当思想解放的先锋，现在看，他那个解放是向后看的，不过这种向后看，倒是契合了后来“人文精神失落”论者的惊呼。想一想陆文夫在1980年代初就看到这个了，他已经开始在小巷里，在“美食家”的洗澡池里找人文、找精神了。他找得那么踏实、那么消闲、那么隐讳，很多人都没有看出来。
　　陆文夫的写作是江南气息的，他发展了一种特有的江南写作。陆文夫说，许多人谈美食，只是注意了吃食、吃什么，却没有注意怎么吃、和谁吃、在什么环境里吃、吃的氛围、吃的境界，他是反其道行之。其实吃和文是相通的，陆文夫的文也是这样，他写小说，就是写出了境界、写出了氛围。他的文里到处都是闲笔，但是，就是这个东西，现代作家、启蒙主义者都不会用，启蒙主义者都是想把文字弄得每个字都大有深意，而陆文夫就不是这样，有了陆文夫，小说就宽松起来了，不那么紧张，不那么盛气凌人了。
　　小说消闲了，可以躺在躺椅上看，可以在巷子里乘凉的时候看，用闲笔写的东西就可以闲着看了。当然，陆文夫的小说还是有一些固定的套路，以小见大的冲动从来都存在着，不过，总归和“北方的”路数不一样。
　　文字里的陆文夫，我是喜欢的，它展现出来的，都是我这个苏北人没有见过的，精气神都不一样。日常里的陆文夫在我看来也是温和的，也听一个朋友说，他如何对年轻人的一些做法不满，对文坛的一些后进有微辞，他的微辞甚至影响了一些年轻朋友在文坛的发展，但是，那个时候，我到内地工作，给他寄书，原以为他早就忘记我这个小辈了，却不成想，他还写了信来，提到江苏人到内地心理不容易安定云云，他竟然还记得我这个只是见过一面的晚辈。
　　前时，听说他过世了，我的朋友沈兄专程到苏州祭奠，他在苏州打了电话来，把苏州祭奠的活动描述一遍，云有关方面如何重视。其实，对于一个文学家来说，最好的祭奠是什么呢?每一部杰作都是他们的丰碑，每个读者的每一次阅读都是对他们的祭奠和怀念。(原文有删改)
16．下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是[ ] [ ](5分)

A．作者认为苏北人绝没有那种从容环顾的生活姿态和不紧不慢的文笔。

B．陆文夫先生气质的形成因素，既有幼小时候的东西，即故乡的东西；也有精神成熟期的东西，即精神母土的东西。

C．陆文夫身上有旧式知识分子的清高，不理解商业社会的新青年，对文坛的一些后进也有微辞。

D．陆文夫是人性论者，也是“人文精神失落”的较早发现者。

E．陆文夫是个“美食家”，注重吃的环境、吃的氛围、吃的境界，这与他的行文方式一脉相通。
17．“我”在全文中能起到什么作用?请简要分析。(4分)
18．在作者看来，对文学家最好的祭奠方式是什么?你是否同意这一观点?请联系杰作性质和现实生活中的读书状况等作简要探究。(6分)

文学类文本阅读
井
沙爽
　　井。说出这一个词，仿佛同时说出了幽居地下的水阴凉的气息，还有形容不出色泽的光影浮动在这个词里。是谁?先是探一下头，继而慢慢搅动了这个处在冥想中的词语和它周遭的大气，用一条绳索和一只木质或金属的桶状容器。当桶的底部触到了水面，井的面容受惊一样洇开了层层疑问，而桶的身体情不自禁地倾倒下来，一如亲吻或膜拜。桶把积攒多日的饥渴和烟尘之气吐出来，像一个热爱水的人，闭上眼，纵容自己深深地沉潜……
　　这样的情景被我一遍遍记起。木头箍制的辘轳有了年岁，正随着桶的上下行走吱吱呀呀，像一支来自古旧时代的伴奏曲。我这样熟悉它们，好像我无数次身临其境。
　　在我的老家郑屯，家居的院子里泊进一眼井，它所传达的意味，不只是丰衣足食那么单纯。这是我成人以后才明白的。此时我已置身一个不大不小的城市，从郑屯蜿蜒流淌的那条不知名的小溪开始，我经历过的河流越来越宽广深邃。我想到早年的人群逐水而居，足够深广的河流才能擎起足够多的人。而一个没有河流可以凭藉的城市仿佛丢失了存在的前提，不只丧失了灵动之感，更被抽走了底气和依据。一条古老的河流蕴涵着它所有过往年代的光彩和证词。而一眼井正是一条隐蔽的河流，它使一户人家有了源远流长和根深叶茂的意思。
　　井。我最喜爱的汉字之一。仅仅是这样的字形：像一架水车在等待水流。其余时候，井期待，等候，井似乎天生有一副良家女子的表情。幽深，安静，内心的潋滟和汹涌不为人知。这样的一眼井守候在家里，生活朴素的调子上面，很容易就泛出了从容润泽的比喻。一眼细水长流的井和一个精打细算的女人，构成了一个家庭最安定的部分。鸡鸭鹅狗奔跑在上面，黄瓜和韭菜生长在上面。桃树和梨树也正葱茏起来。这时候，井的四个笔划像框架支撑起一个家的屋脊和庭院。
　　以上是关于井的诗意想法。而实际上，一眼无遮无拦的井，正如同山腰上那一座时隐时现的水库，在我的童年疯长了如此浓密的诡谲和惊恐。在祖母的严厉警告和村庄里四下飘荡的可怕传闻中，我远避这两处禁地。我按捺着砰砰作响的心，像抱紧一只不听话的小猫，它随时准备挣脱我，蹿上水库边那条长满艾蒿的小道，蹿过篱笆和井台。而水库和井的深处随时可能伸出一只手来，把它凭空拽下。早在六岁以前我已经被村庄培养起对水最充分的敬畏。水能载舟亦能覆舟，这是帝王的哲学。水滋养生命又索要生命，这是村庄的哲学。而比之水库或者河流，一眼井与村庄结合得如此紧密，它就是村庄的一枚骨刺，卡在村庄的骨头与骨头中间。当我在村庄的血管里漫游，一抬眼就与它狭路相逢。我无数次远远窥视那些大人汲水的姿态，他们面目平静，间或还和旁边的人说笑着。他们心里不害怕吗?在村庄一茬一茬长出的故事里，一些想不开事的人跳到了井里，大多是些女人，似乎女人天生与井相互热爱。许多年来我对这些投身于井的人心怀厌憎，他们使井水在我的想象中变成了另一种事物，使一团团阴森的雾气从井底升起，像一只空荡荡的翅膀，凉丝丝地从村子的这头扇到那头，让村庄里的人面色冰凉。
　　在听懂祖父关于井的故事之前，我以为井的下面有一座宫殿，或者是与一个我想象不出的世界相连。
　　而祖父的故事让我不得不脚踏实地。祖父说的是我家院子里的那口洋井。隔了这么多年，我甚至想不起它的颜色了，好像是一种旧旧的铁锈红。祖父说，当初挖这口井的时候，作为家中唯一的儿子，我父亲理所当然地下到井里。因为是洋井，井的直径大约仅一米左右，刚刚容得一个人在底下挥动锹把。挖出的泥沙装在筐里被帮忙的人吊上来，就堆在井的四周。同时堆在四周的还有垫井台的石头。挖到第二天，开始出水了，再挖一两米就可以完工。变故是忽然间发生的。一块大石头突然松动，祖父拦阻不及，石头径向井中坠去。祖父讲到这里，目露惊恐，望着我。我没有惊呼，我当然知道我父亲还好好的活着。彼时我父亲在井底平静地挖起一锹泥，刚刚直起身子，一块石头紧贴着他的后脑呼然落在泥水里。祖父长舒一口气，说，真玄啊，如果偏上几厘米——几厘米，这就是一眼井和若干年后我得以抵达人世的空间和缝隙。 (选自《钟山》，有删改)
16．下列对文章的分析和概括，不正确的两项是[ ] [ ](5分)

A．文章开篇展开想象，运用多种修辞格描写了在井中打水的情景，语言优美，既引出了下文对家乡的井的描写，又蕴含着深深的情感。

B．“从郑屯蜿蜒流淌的那条不知名的小溪开始，我经历过的河流越来越宽广深邃”一句的含义是， “我”离开了老家郑屯，看到的河流远比家乡的小溪宽广深邃。

C．“当我在村庄的血管里漫游，一抬眼就与它狭路相逢”一句中，“狭路相逢”写出了井带给童年的 “我”的很多惊恐。

D．从童年到少年到成年，“我”对老家郑屯的井的感情经历了“惊恐——思念”两个阶段。

E．在文中，作者借“井”抒情，既表达了对故乡深深的思念之情，又含蓄表达了对灯红酒绿的城市生活的厌倦。
17．文中说“以上是关于井的诗意想法”，从上文看，作者写了哪些“井的诗意想法”?请分条概述。(4分)
18．在文章最后，作者为什么要叙述祖父关于井的故事?(6分)

阅读下面文字，完成19—22题。
乡村：民族的记忆与想象
雷抒雁
①曾经的乡村，是一卷卷蓝布封皮的线装书，手工刻制的木版文字在薄薄的宣纸上印满了炊烟、古屋、插秧、刈麦，印满了拱桥、溪流、杏花、荠菜；平平仄仄的一些低吟浅唱，长长短短的一些唐诗宋词，都写在卷卷线装书的册页里。
②当然，还有滚滚的征尘，有苛捐猛于虎的悲号，有“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛苦劳作，有“田园荒芜胡不归”的呼唤……
③几千年的农耕文化，起根发苗，发展壮大就在农村；农村，刻写着我们民族的记忆和想象。
④商品的繁荣造就了城市。城市的出现，拉开了城乡经济和文化的距离。衣衫褴褛的乡村父母，吃糠咽菜送儿子走进学堂，开始了逃离农村，逃离劳动，逃离贫困与低贱的第一步。
⑤思念乡村的人也有，多是政治上的失意者，商战中的败北者，战场上的伤残者，是激烈的争斗之后寻找宁静地方的疗伤者。乡村以善意的同情接纳了他们，用源源不断的温情和取之不尽的草药为他们医治创伤。而这些受伤者往往如受伤的鸟，强健之后，又挣脱农人的双手飞进城市。却很少有人想去写一部乡村史，像写一部王朝史那样，写乡村的发生、发展和变迁，写农人的劳作、灾难和贡献。
⑥广大的乡村，如今面临一次新的机遇，它将以新农村的面貌出现在中国的大地上。这是一次历史性的变革，是都市前所未有的对乡村的亲情反哺。可是，我还是有一点杞忧。既往的每一次变革，哪怕是最小的，都伤害过乡村的美丽与个性。这一次，会不会也有一些难免的伤损？美丽的村舍被单一的水泥楼房代替，宁静的生活被喧嚣的市声淹没，一卷古朴柔软的线装书，被生生地改造成硬壳子西装书，千姿百态的乡村，成了千篇一律的城镇。
⑦乡村，是我们最后一片诗意的栖居地。保护诗意的乡村，是新农村建设中不可忽视的一个命题。在建设新农村的过程中，注意搜集和整理古老的乡村历史和文化是一个当务之急。我国的乡村以其古老的存在，成为整个民族历史和文化的一部分。许多古老村落历经数千年，保留着深厚的为正史所缺失的宝贵记忆，成为中华民族历史和文化有力的物证。
⑧如山西长治的八义镇，名称源于著名的长平之战，八位义士阻拦赵括草率发兵抗秦，被刚愎自用的赵括杀害；战争结果是赵军大败。此地后来立碑纪念“八义士谏赵处”，村子更名八义村。
⑨像这样一些有趣的记忆，中华大地的许多村子都有。建设新农村，关心和保护，留存乡村古老的文化记忆是十分必要的。不要再如“文革”时期用的那些流行语言替代乡镇街巷的古老名字；更不要用什么“罗马”、”阿拉斯加”之类的崇洋名字改造古老乡村。新农村，一定要是中国式的，与中华民族的历史、文化传承一脉相连的农村。
⑩我们的记忆，想象和情感，还在农村。那里，永远都应是我们诗意的精神家园。我们要让乡村与都市亲近，而不是让乡村的背影渐行渐远。
19．文章一开头说，“曾经的乡村，是一卷卷蓝布封皮的线装书”，请用简洁的语言，对第①②两段中所描绘的“乡村”的特点加以概括。（不超过30个字）
20．第④段画线的句子说的是什么意思？这个句子妙在哪里？
21．（1）第⑤段中写思念乡村的种种人有什么作用？
（2）第⑧段中举长治的八义镇为例有什么好处？
22．从全文看，作者对建设新农村有着怎样的思考？

阅读下文，完成11——14题。
帕斯卡尔的芦苇地赵丰
在所有的植物中，我最喜欢的是芦苇。我曾想，如果有一片芦苇地，我也许会把生命匍匐在其中。
我之所以喜欢芦苇，是源于年轻时喜欢过帕斯卡尔《思想录》的一句话：人是会思想的芦苇。在帕斯卡尔看来：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草……我们全部的尊严就在于思想。”帕斯卡尔用一串串精神的记录证明，他是一根最有尊严的苇草。我常常想着帕斯卡尔说出这番话的表情。幻觉里，我的眼前出现了一片芦苇，它生长在临水的河边，茎杆中空，叶子翠绿，在风里歌唱，并开出美丽的芦花，帕斯卡尔在其中行走……帕斯卡尔的芦苇地。那是属于他的精神家园，由他开垦、播种、耕耘，并最终收获的芦苇地。那是人们用肉眼无法触及的芦苇地。他可以放心的、尽情的、赤裸地在其中想象，呐喊。
在一个雨后有阳光的秋日，朋友约我去钓鱼。他引领着我向沣河的上游奔去，在一片挖过沙的河滩，我见到了一片面积很小的芦苇，但足以令我喜出望外。我举着钓竿只有几分钟，就放弃了，先是坐着，后来就躺在那片芦苇中了。我感谢这个多雨的秋天，给了北方这片土地一片芦苇。让我有了一个驰骋思想的空间。
秋天的芦苇一片苍茫。灰白的芦花开始到处飘荡，翩翩若雪。握住一片芦花时，自然，我想到了帕斯卡尔，他说：“人显然是为了思想而生的”。他的思想中没有规范的体系和严谨的学说，他是个任思绪流淌而不做聚集和汇总的人，宛若一片自由的芦花。他的毫无拘束的思想火花奔放不羁，直抵生命的最深层次。
躺累了，我便起身站在一个高处，对这片芦苇进行俯视。视野里的芦苇，虽然很小，但是比起任何旷野的景致都要壮观。成熟的芦苇如满头华发的老人，脱去轻飘，归于凝重，静谧中有一种庄严和安详。我想芦苇如果有眼睛，也一定是充满阳光般的睿智，那是超越了一切悲喜苦痛的的旷达。
其实这里是一片河滩，更多的是荒草、沙子、水面，还有一些叫不上名字的在水面贴着滑翔的鸟。它们翅膀扇动着，发出不可一世的鸣叫。它其实是没有思想的。任何一个思想家，都会在广阔之处表现得沉默。那正是一种成熟。就像面前的芦苇，该张扬时便张扬，该安静时就安静，似乎自己智慧地把握着生命的节奏。芦苇的境界，人是不容易达到的。
沣河岸上的这片芦苇地，我设想它是属于帕斯卡尔的。
朋友在收杆，西山的晚霞送走了遥落的太阳，秋风下，金黄色的芦苇在水面荡漾，一片片云朵围拢着又散去，舞动成晚霞样的遐想。朋友钓了许多鱼。他说，我在乎的是钓鱼时的感觉，没有工作，没有应酬，没有烦恼，就只有我自己的思想。在这片属于帕斯卡尔的芦苇地里，我惊喜地发现，我的这位朋友居然拥有了帕斯卡尔般的境界。当他陷于那个小城，那间只有十几个平方米的办公室时，他是陷入思想的荒芜的。当人们热衷于建立体系和规范的时候，其实也是在从事着一件作茧自缚的工作。我们为什么不能像帕斯卡尔那样，在广阔的芦苇地里收获灵感呢？
帕斯卡尔关注的是生命和生命中昂扬的激情，他呼唤“人必须认识自己……我们对自己越是认识的深刻，就越是接近于一个真实的人。”在说出这番话后，他将自己置于芦苇地的深处，任冬日的晚风吹着。那个夜晚，帕斯卡尔的灵魂破土而出，他找到了皈依。他从此开始了修道式的生活，他收留穷人住在自己的寓所，帮助不知名的流浪少女，他效仿耶稣“我热爱贫穷是因为他热爱它……
1662年，他39岁，正值人生最美好的时光，上帝却领走了他。“思想，人的全部尊严就在于思想”。这是他留给这个世界永恒的嘱咐。
（选自《福建文学》2009年第五期，有删节）
11、联系全文，简析开头一段的作用。

12、在文章的第五段，作者为什么说“视野里的芦苇，虽然很小，但是比起任何旷野的景致都要壮观”？

13、在文章第六段，作者是采用哪些方法来表达在芦苇地的见闻和感悟的？表达了作者怎样的思想感情？请简要分析。

14、请探究在帕斯卡尔的“芦苇地”里蕴含了他的哪些思想。