鲁迅在《阿Q正传》里说：“（赵秀才和假洋鬼子）他们想而又想，才想出静修庵里有一块‘皇帝万岁万万岁’的龙牌，是应该赶紧革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。……知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么官。这些名目，未庄人都说不明白。带兵的也还是先前的老把总。”这说明（ ）
| A．革命已经深入人心，地主和旧官僚已开始资产阶级化 |
| B．除了少数人外，未庄人对于革命的真正意义了解不清 |
| C．革命从城市向农村全面扩展，动摇了封建统治的基础 |
| D．只是形式上的革命，辛亥革命存在着失败的潜在危机 |
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
| A．宋明理学的统治地位丧失 | B．对传统儒学地位的彻底否定 |
| C．对传统儒家思想的批判继承 | D．倡导“自由”“平等”思想 |
王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张
| A．通过学习古代典籍以增长知识 | B．要向外部世界探寻真知识 |
| C．人的是非善恶来自固有的本性 | D．探求知识要敢于向人求问 |
“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
| A．孔子 | B．董仲舒 | C．王阳明 | D．李贽 |
下图是《孔子问礼于老子》。下列属于道家学说的是
| A．兼爱、非攻、尚贤、节用 |
| B．“无为”、“逍遥”、“以无事取天下” |
| C．利用权术驾驭大臣 |
| D．制天命而用之 |
钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学
| A．排斥儒学以外的一切思想 | B．博大精深但有一定封闭性 |
| C．概括了世间所有自然规律 | D．内容丰富、探索世界本原 |