英国历史学家汤因比指出：“1931年，世界各地所有的人都在认真地思考并坦率地议论着西方的社会制度也许会失败和不再起作用的可能性。”这种思考和议论主要是基于（ ）
| A．经济危机的影响 | B．对国家干预经济政策的怀疑 |
| C．苏联实力壮大带来的威胁 | D．国家垄断资本主义的过度发展 |
有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析，其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是
| A．“仁”和“仁政” | B．“无为而治”，小国寡民 |
| C．以法治国 | D．“父子君臣，天下之定理” |
近代一位历史人物认为：“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。”这描述的是（）
| A．君主专制 | B．民主共和 |
| C．君主立宪 | D．中体西用 |
郑观应曾批评洋务运动：“中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及”。其实际含意是（）
| A．中国失去了发展的机遇 |
| B．洋务运动没有学习西方的资本主义制度 |
| C．中国和西方的差距太大 |
| D．西方国家阻挠了中国近代化程度 |
康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动中资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是（）
| A．儒家思想已不适应时代需要，成为革命的对象 |
| B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固 |
| C．儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具 |
| D．儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍 |
在比较洋务运动和明治维新时，有人认为：“中国变了，但变的是皮毛，不变的是体制。跟着，日本也变了，但先变的是体制，然后是皮毛。”这里的“皮毛”是指（）。
| A．西方科学技术 | B．西方生活习俗 |
| C．西方经济制度 | D．西方教育制度 |