阅读下面的文字，完成1—3题。对于炎帝、黄帝之间的关系，古书-优题课

阅读下文，完成第后面题目。
文学中的知识分子形象
裴毅然
①中外文学作品中有一道奇特风景线：知识分子一直是被嘲笑的主角，很少成为获得赞美的主角。
②新文学运动以来，鲁迅的《孔乙己》、叶圣陶描摹灰色知识分子的《潘先生在难中》、钱钟书的《围城》等名著名篇，瞄准的对象尽是知识分子。上世纪五十年代以后，在知识分子逐渐陷入整体挨批的社会大氛围下，从思想界到文学界，知识分子全得低头认罪，成为必然自觉改造的对象，文学形象中的知识分子自然也高大不起来。进入九十年代，从特定意义上，知识分子仍然是社会上的弱者，因为谁都可以扯上知识分子开骂一通。王朔说知识分子“不骂白不骂”，并不仅仅是王朔个人的“美学投机”或“艺术选择”，实际上代表着整个社会审美的某种价值趋向。
③中国文学尽拿知识分子“开涮”，乃是一个有趣的研究课题,本人试析一二。
④知识分子有能力参预各项社会活动，有可能跻身权益分配之列，社会身份十分微妙，处于不上不下的中间阶层。因掌握知识，知识分子自必怀有一定理想，不屑于流同俗辈，不安于既有现状。行高于众、品异于俗，知识分子的英雄自画像，自命不凡自我夸张，主客观之间存在相当差距。在群俗看来，便很有点脱离现实做白日梦的味道，可嘲可笑之处多多，即富含“可嘲笑因素”、“可打趣内容”。聪慧敏感的作家，自然不会放过这一大好卖点。这可以说是知识分子何以成为“嘲笑主角”的最重要之因素。
⑤无论中外，相对识文断字的知识分子，工农社会地位更低，处于社会最低层。尤其在旧时中国，不少工农连基本生存条件都不具备。而同情弱者又是基本人性，且形成强大社会心理定势。若嘲笑弱者，似乎道德品味欠高。一九四二年延安文艺座谈会后掀起的文艺工农化运动，除了现实政治因素，从审美角度也倚于这一社会心理定势。否则，工农化何以会于短时期内得到文艺界的广泛认同？
⑥由于知识分子最熟悉的是自己，知道何处何地有痒痒肉，知道哪儿隐藏着最丰富的“矿藏”，一举刨一扛镐的“第一感觉”都往那儿汇聚，这样便从创作源头上决定了作家的取材向度。而艺术创作的关键又在于细节与深度，对作家来说最容易写得深入的只能是自己。此外，嘲笑自我的社会效应也较好，上面不会怪罪，下面不会得罪，官不厌民不嫌，就像相声演员最好的开涮对象总是自己。既然将镜头对准了知识分子，那么还能不搞出几声笑来？谁身上还能没有一点可资嘲笑的“不完善”之处？
⑦孔孟以降，中国士人审美习俗便形成强大的厚古薄今之定势，以过去否定现实。“三代文武”，标榜至今。厚古薄今，从习惯上养成了中国学者拒绝接受新事物的审美传统——“以新为不可知，以旧为不可易”。
⑧一九八〇年代中期呼啸文坛的“寻根派”，呼吁从民族精神与传统文化特质中找寻现代社会的“自我”，期望从历史中找到自己的“根”，从宁静乡村处寻找文化根源，从遥远落后的原始文明那里，找到现代社会所缺乏的“根”。李杭育的《最后一个渔佬儿》，从思想倾向上，表现出追怀上世纪五六十年代的农业文明，表现出追慕落后的趋向，但从审美上却因这一“向后看”得到价值支撑，觅得内涵，并以此否定城市现代文明。而知识分子又总是城市文明的代表者，与“向后看”的审美定势形成巨大反差，嘲笑知识分子便成了一块滋味多多的“痒痒肉”。
⑨二十世纪的中国，现代精神与审美观点均处于欲建未建的叉路口，新旧矛盾交聚汇集，以“旧”笑“今”也是一种必然。恰好多读了几年书的知识分子又是公认的新派人物，多有与众不同之处，被俚俗们拎出来当当笑角似乎也十分正常。
⑩当社会处于急剧转型时期，新派人物嘲笑旧式人物总是“夏瑜”式的孤掌难鸣，不成气候缺乏呼应，而旧式人物嘲笑新派人物则是一呼百诺，激掌一片。因此，审美上从来就是偏旧不偏新，鲁迅的《药》中，最好笑的人物还是那个“疯子”夏瑜。
⑪习惯成自然，既然知识分子这一头总是自我嘲笑，并不断提供这样的嘲笑范本，那么另一头自然而然也就养成俗众对知识分子的一种天然的嘲笑期待，即所谓时髦的“卖点”。
⑫当然，只要知识分子还作为某种社会集团有别于工农，只要知识分子还只能由自己写自己，只要知识分子还因为掌握知识而成为社会关注点，那么，文学中的这一“知识分子待遇”怕是还得享受下去，一直要到全社会知识化，全都成为知识分子，才有可能免却这一“待遇”。
把下列语句组织起来填入第⑩段方框中，语意连贯的一项是：( )
①等到新思想最终战胜旧思想②再回头去嘲笑旧式人物
③如《药》中新派人物夏瑜④好象也没了多大意思
⑤甚至连嘲笑权都没有呢⑥新派人物亦随之失去“新”意

A．③①②⑤④⑥

B．③⑥①②⑤④

C．③⑤①⑥②④

D．③④②⑤①⑥

第⑥段加点词“矿藏”在文中的含义是。
第⑧段，作者列举“寻根派”和《最后一个渔佬儿》的目的是什么？
第⑩段采用了什么样的论证方法？试举出其中一种并说说这样写有什么作用？
下列分析“中国文学尽拿知识分子‘开涮’”的原因，不恰当的一项是：（）

A．作家们创作喜欢向熟悉的自身取材。

B．自古就有嘲笑知识分子的审美背景。

C．人们普遍同情弱者的社会心理定势。

D．知识分子本身微妙的社会身份因素。

作者对未来知识分子在文学中的“待遇”持什么观点？联系实际，谈谈你对作者观点的看法？

阅读下面的文章，完成文后各题。
何必温馨？
周国平
①不太喜欢温馨这个词。我写文章有时也用它，但尽量少用。不论哪个词，一旦成为一个热门、时髦、流行的词，我就对它厌烦了。
②温馨本来是一个书卷气很重的词，如今居然摇身一变，俨然是形容词家族中脱颖而出的一位通俗红歌星。她到处走穴，频频亮相，泛滥于歌词中，散文中，商品广告中。以至于在日常言谈中，人们也可以脱口说出这个文绉绉的词了，宛如说出一个人所共知的女歌星的名字。　　
③可是，仔细想想，究竟什么是温馨呢?温馨的爱、温馨的家、温馨的时光、温馨的人生，究竟是什么样子的?朦朦胧胧，含含糊糊，反正我想不明白。也许，正是词义上的模糊不清增加了这个词的魅力，能够激起说者和听者一些非常美好但也非常空洞的联想。
④而事实上，我无须举出罗密欧与朱丽叶，奥涅金与达吉亚娜，贾宝玉与林黛玉的例子，每一个经历过热恋的人都不妨自问，真爱是否只有甜蜜，没有苦涩，只有和谐，没有冲突，只有温暖的春天，没有炎夏和寒冬?我不否认爱情中也有温馨的时刻，即两情相悦、心满意足的时刻，这样的时刻自有其价值，可是，倘若把它树为爱情的最高境界，就会扼杀一切深邃的爱情所固有的悲剧性因素，把爱情降为平庸的人间喜剧。
⑤比较起来，温馨对于家庭来说倒是一个较为合理的概念。家是一个窝，我们当然希望自己有一个温暖、舒适、安宁、气氛浓郁的窝。不过，我们也该记住，如果爱情要在家庭中继续生长，就仍然会有种种亦悲亦喜的冲突和矛盾。一味地温馨，试图抹去一切不和谐音，结果不是磨灭掉夫妇双方的个性，从而窒息爱情，就是造成升平的假象，使被掩盖的差异终于演变为不可愈合的裂痕。
⑥此外，我无意赞美形形色色的英雄、圣徒、冒险家和苦行僧，可是，如果否认了苦难的价值，就不复有壮丽的人生。困境和逆境本就是人生最真实的组成部分，往往促人奋斗，也引人彻悟，但我们必须承认，这一点儿不温馨。
⑦写到这里，我的眼前忽然浮现出许多广告画面，画面上是各种高档的家具、家用电器、室内装饰材料、化妆品等等，随之响起同一句画外音：“……伴你度一个温馨的人生。”一点也不错!舒适的环境，安逸的氛围，精美的物质享受，这就是现代人的生活理想，这就是“温馨”一词的确切的现代含义!这个听起来好像颇浪漫的词，其实包含着非常务实的意思，一个正在形成中的中产阶级的生活标准，一种讲究实际的人生态度。不要跟我们提罗密欧了吧，爱就要爱得惬意。不要跟我们提哈姆雷特了吧，活就要活得轻松。理想主义的时代已经结束，让我们回归最实在的人生……
⑧我丝毫不反对实在的生活情趣。和突出政治时代到处膨胀的权力野心相比，我倒是觉着这是一个进步。然而，实在的生活有着深刻丰富的内涵，决非限于舒适安逸。使我反感的是“温馨”这个流行词所标志的人们精神上的平庸化，在这个女歌星的唱遍千家万户的温软歌声中，一切人的爱情和人生变得如此雷同，就像当今一切流行歌曲的歌词和曲调如此雷同一样。听着这些流行歌曲，我不禁缅怀起歌剧《卡门》的音乐和它所讴歌的那种惊心动魄的爱情和人生来了。（有删改）
1．作者为什么？请结合全文内容概括理由。(6分)
2．文中第⑦段描述了许多广告画面并突出了同一句画外音，有何用意和效果？
3．作者对有些人“理想主义的时代已经结束，让我们回归最实在的人生”的观点作何评价？请结合文本作简要概述。

阅读下面的文字，完成后面题目。
女织
王开岭
①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。
②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。
③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣，、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。
④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。
那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。如果说，上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色则是暖身。除了生育，“织”即成了古代女子最大的事业。乃社会事业、生计事业，亦是婚姻事业、情感事业。
⑤织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。
⑥我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。
⑦我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。
⑧过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。
⑨有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后．15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤,,看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？
⑩只是她的这个美好“织愿”能实现吗?
（选自2013年第7期《散文》，有删改）
1．作者在文中多次引用古诗文名句，给你怎样的感受？请简要概括。
2．理解文中画线句子的含意。
(l)突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。
(2)对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。
3．文章最后写到两位母亲，有何作用？
4．结合全文，探究“只是她的这个美好‘织愿’能实现吗？”的内涵。

阅读下面的文字，完成后面题目。
消失的油布伞
马卫巍
（1）油布伞消失了。
（2）我翻遍每个角落，都没有找到它的影子。那是一把重重的油布伞，闪烁着斑斑点点的水渍，有些发黄，也有些昏暗。整把伞飘荡着一种淡淡的味道，像槐花的清香，又像田野中蒲公英的气息。
（3）油布伞本应是油纸伞才对。油纸早在多年前已经烂掉，北方干燥的天气使它过早地夭折。一面淡青色的油纸，几笔水墨，便勾勒出了江南娇美柔情的女子。山在远处，树在远处，思念也在远处。时间将油纸撕裂，将水一般的女子撕裂，将遥远的山与水撕裂，也将梦里的爱情撕裂。撕裂所有的一切，伞柄与伞骨竟然有些狰狞。没有伞面支撑，伞骨好像风雨中漂泊的孩子，零零散散地遗落在院子的每个角落。
（4）奶奶小心翼翼地把每一条伞骨捡起，穿插在伞柄上面，然后用自制的油布，慢慢地把它支撑了起来。当然，这把伞也一下子变得丑陋无比。在我眼中，奶奶亲手把一个水乡的美丽女子变成了加害白雪公主的老巫婆。见证美丽到消亡的过程是一件悲哀的事情，美丽应该永远存在，即便终会消失，也应该隐藏在心中。　　
（5）但是，奶奶依旧很喜欢它。
（6）我曾记得，在每一场萧瑟的秋雨中，她都会撑起这把笨拙的油布伞，颤悠悠地漫步在巷子里。那些雨丝是往事的追忆，不停的降落下来，打入心扉。巷子的土墙经历了一个世纪，漫长而又幽远，她把自己埋在里面。有时候，爷爷也会陪着她出来，油布伞撑起了两个人的世界。他们曾在南方生活了十一年，在那里生了三个孩子。这把伞是生活的起点，风雨中，他们一路慢慢走来。爷爷尽量向外探着身子，大面积留给有点胖又有点矮的奶奶，伞面上滴落的雨珠打破了巷子的宁静，喃喃中，是他们两个人永远不老的秘密。
（7）燕子，燕子。对于这种景象，我一直把奶奶当成了一只燕子，一只年老的燕子。她跟随爷爷从南方来到北方，就再没踏出村子半步。大多时候，盘坐在炕头，戴着老花镜，双手勾着一种用棉线织成的花布。那双手布满了斑驳的陈年痕迹，是一条条干涸的河流。整个下午，奶奶把自己埋在窗子射进来的阳光里。爷爷坐在圈椅上面，听着马奚杨谭，听着梅尚程荀，偶尔，也有单田芳的评书。他的右手食指异常突出，不紧不慢地敲打着桌面，好像一只跃动的甲虫。一壶茶、两只碗，茗气弥漫了整间屋子。爷爷将一只茶碗端到奶奶近前，两个人便沉默在落寂的阳光里。
（8）油布伞就在桌子的一角，爷爷把它竖在那里，有些突兀。在屋子里，它的位置无疑是最高的，能够看到每个地方。锣鼓铿锵，丝竹之乐，都在伞柄与伞骨的折叠处形成经久不息的回响。茶的香气沁润了厚厚的油布，使它四周闪起了一圈光亮，平常时候，它会散发出一缕茉莉的味道。我相信，它记录了他们的每一句话。每条油布与伞骨接触的边缘，被奶奶用一种自制的麻绳捆了起来。麻绳是红色的，这种颜色和伞骨的暗紫色、油布的灰黑色形成了鲜明的对比。不过，即便是这样，依旧被奶奶布局得非常巧妙。
（9）不得不承认，对于这把略显笨拙的油布伞，我慢慢地觉得它好看起来。因为，每一个早晨，只要到了奶奶家，我都会看到它，它和爷爷、奶奶是同等的存在，不可忽视。有一次，奶奶曾对我说：以后这把伞会传给你，当你的成年礼物。她说这句话的时候，很认真，不是开玩笑的样子。我似懂非懂，但不敢正视她的眼睛。在奶奶等待我的回答中，我使劲点了点头。
（10）可是，这把伞终究是消失了。它不可预见地走到了别处。但我可以肯定，奶奶去世后，这把伞并没有同她葬在一起。在后来，爷爷曾多次望着油布伞怔怔出神，偶尔还会喃喃地说几句话。油布伞成了连接另一个世界的信物。
（11）巷子里没有了油布伞，冗长的过道就显得阴沉了许多，破败的院落遮蔽了所有，看不到沉落的夕阳。爷爷步履蹒跚地走出来，身后是一双空洞无期的双眼。一只蝙蝠慌慌张张的逃出来，撞入即将黑暗的天空，消失不见。这时候，我又闻到了槐花的味道、蒲公英的味道。天空中张扬着一根根巨大的伞骨，笼罩了整个世界。
（12）是的，那是一把油布伞，就是那把油布伞。
（选自2012年第7期《文学与人生》）
1．简析第（3）段在文中的作用。

2．作者为什么“一直把奶奶当成了一只燕子”？(3分)

3．赏析文中画线的句子。

4．煞尾的（12）段，渗透了作者哪些情感？

5．联系全文，概括“油布伞”的象征意义。

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篱角
查一路
（1）作小学教师的母亲，工作曾有三次调动，记得每次她都在新住地门前支上篱角。篱角，就是用竹枝在门前造出的围墙。尖利的竹竿，“人”字形斜插进地面松土里，连成一串，三面围拢，简单构成，却把家的温暖圈在墙内。
（2）长方形的空间被开辟出来，家在右上角，像一枚信封贴上了邮票——此后，我成人了，漂泊，说到家的生活，满脑子里都是这个样子。
（3）夏天，各种藤蔓缠绕，瓜叶层层叠叠，将三面篱角覆盖成绿色的矮墙。丝瓜，是母亲在篱笆墙边种得最多的瓜，蔓儿像蚯蚓顺着竹竿爬，蓬蓬勃勃，毫无规则，跟我刚上学时信笔在草稿纸上的涂鸦一个样子。其实在春天，篱角就已经作为植物园存在，绿色一点点爬出来，渐渐地，花儿站在墙头，期待蜜蜂来作媒，随后，必然结果。终有一天，它们一起熟了。丝瓜像瓜中的瘦长秀才，甜瓜善瓜中的侏儒……风过小院，各种瓜很卖力地搔首弄姿。
（4）蝴蝶、蜜蜂和不知名的昆虫，终日盘旋在篱角和小院里。午后，常有一只猫从浓荫里钻出来，或是从竹架上跳下来，落地轻盈，两眼像金子一样闪光。鸡从绿色长廊里走出来，后面跟着鸭。我尤其喜欢它们小时候的样子，那时，鸡穿着花背心，鸭则一身黄色运动服，伏在篱角下的草丛里，一伸一缩，它们颈部像装了弹簧。
（5）若是没有猫和狗的骚扰，鸡鸭们的生活也可以比猪还悠闲。篱笆下有各种虫子，浮土里的蚯蚓，味美，且富含蛋白质，都可为大餐。可是，猫蹑手蹑脚跟在它们后面，伺机发动袭击，狗的攻击力更强，我家有条黄狗能够噌一声跳过篱角，每当此刻，院内鸡飞狗跳。
（6）太阳照过来，阴影一点点延伸，空隙中滤出的朵朵阳光在地上跳跃。猫在回眸，狗在喘息，鸡在刨土，鸭在唱歌，蟋蟀和昆虫也都有各自的生活……当酷热来临的时候，藤蔓上巨大的叶片就是这一方小天地绿色的肺。有阴风从篱笆的空隙袭来，人坐在一只大冬瓜上纳凉，摇蒲扇，月夜下亦如此，只是多了月下影处的竹榻，可以卧看天河与牵牛织女星。
（7）一天的开始和结束，我看着朝阳从篱角升起，又看着夕阳从篱角落下去，篱角与阳光配合着，在小院留下斑驳的光影。我也喜欢探寻绿叶丛中的虫子们，尤其是绿色的蟋蟀，大而雄壮，漂亮的触角和头盔，身披坚硬的铠甲，绷紧双腿，从一片绿叶弹射到另一片，划过的弧线，令人心动。动物、植物，大地上一些细微的事物，被圈在绿色的篱笆内，被聚拢的生命，盎然有生机，一蔓一枝、一动一静皆有趣。
（8）画家丰子恺画画累了，抛下画笔，去篱角张望。想必是个冬天，腊梅花开放，他从树上“借”了几枝，欣然插在胆瓶中，然后记下来。“篱角梅初发，一枝轻摘来，可怜心未死，犹向胆瓶开”。
（9）许多文人骚客的诗意，由篱角而触发。翻一翻唐诗宋词，看看“篱角”这两个字的使用频率有多高!孩提时从此处获得乐趣，中年漂泊它成了怀乡的意象。杜甫见了篱角上的一只秋瓜，曾老泪纵横地写道：“一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。”
（10）即便童年，秋天，我的心也变得空旷。当萧瑟的秋风吹起，篱角上藤蔓已变得枯黄，枯叶沙沙作响，萧萧而去，几只秋瓜孤悬于篱架，随风摇晃，有“秋瓜感霜霰，茎叶飒已槁”的凄清。
（11）儿时的某一天，一不小心，我无意走进了某种诗意。黄昏，夕阳爬过篱角上的衰叶，落入院内，风，像猫一样蹑手蹑脚地蹭过去。独坐小马扎上的我，感到孤单，也感到美好，心里充满了倾诉的欲望。多年后的阅读，我一直留心“篱角”这个词，才知道彼时的心境可用姜夔《疏影》来描述：“篱角黄昏，无言自倚修竹。”——惆怅，且一往情深。（有改动）
1．篱角下动物的生活有何特点？
2．赏析文中画线句。
（1）长方形的空间被开辟出来，家在右上角，像一枚信封贴上了邮票。
（2）惆怅，且一往情深。
3．第三段中“瘦长秀才”“侏儒”在另一版本中为“姚明”“潘长江”，你认为哪个更好？从正反两方面说明理由。
4．文中插入丰子恺作画的内容有何作用？
5．探究“篱角”对于“我”人生的意义。