作为实物史料，司母戊大方鼎直接反映的商朝情况包括
| A．青铜铸造和农业生产 |
| B．祭祀礼典和农业生产 |
| C．青铜铸造和文化艺术 |
| D．天文历法和祭祀礼典 |
马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”据此可知马丁·路德（）
| A．否定基督教 | B．否定教会权力 |
| C．宣扬君主专制 | D．主张信仰得救 |
薄伽丘说:“凡是有人的地方，就有人性的存在，而人性的自然要求，就是物质欲望。”对此观点理解有误的是（）
| A．否定了基督教会的禁欲主义 | B．反映了部分市民的价值观念 |
| C．体现了以理性主义看待人生 | D．反映了人文主义的弊端 |
“德性是人的本性，……（但）人并不是生来就符合人的本性，只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来。”下列主张与上述言论基本一致的是（）
| A．“人性本善” | B．“人性本恶” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“知识即美德，无知即罪恶” |
“智者学派作为职业教师向雅典公民有偿传授辩论、演说、修辞的技巧，他们竭力强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。苏格拉底喜欢在大街上以提问和交谈的方式讨论各类问题，他针对当时民主泛滥、道德沦丧的现象，认为公民应该具备美德。”智者学派与苏格拉底的最主要区别是（）
| A．智者学派以传授知识作为谋生手段，苏格拉底不以此作为谋生手段 |
| B．智者学派注重辩论演说的教学方法，苏格拉底注重提问交谈的教学方法 |
| C．智者学派关注个人的自由，苏格拉底关注个人的道德 |
| D．智者学派赞成民主制，苏格拉底反对民主制 |
下图是新中国成立后的五个时期的科技成果曲线图，对此解读正确的是（）
| A．“一五”计划促进了①时期科技的发展 |
| B．“两弹一星”成果是在②时期取得的 |
| C．文革使④时期内没有取得任何科技成就 |
| D．籼型杂交水稻是在⑤时期取得的重大成果 |