阅读下文，完成文后各题。近年来，由计算机所引发的各种安全问题-优题课

阅读下面的文字，完成后面的问题。
离我最近的草李玉良
①家乡的田野，生长着一种我不喜欢的草叫沙蓬。村里那些乡亲，几乎都不喜欢这种草。冬去春来，有一些草，从地上针尖尖似的冒出来，沙蓬也以绿的姿态出现。只要有土的地方，它都会生长。看样子，沙蓬的生命很顽强，它不但长在远离农田的贫瘠土地上，还和别的一些草长在靠近庄稼的地畔，甚至长在肥沃的地里，与庄稼分享农人撒在地里的汗水和肥料。
②沙蓬露头不久，茎秆就长出绿针。那时候，它是嫩嫩的、绵绵的、软软的，没有锋芒。放学后，奶奶交给我拔猪草的活，我快乐得如鸟儿一样，提着筐子，跟几个伙伴出去了，不用多长时间，一筐子嫩沙蓬提了回来，奶奶把大部分沙蓬留给猪吃，拣出一把，用清水洗了，给我做菜饽饽。现在想起来，奶奶当年做的那些菜饽饽，是难得的绿色佳肴，只是那时的我，却没有品出其中的滋味。
③过了春天，沙蓬也长高了，也长硬了。可以说，它是地上生长的一种异样的草。夏末季节，这种草蓬炸成箩筐般大，它不再有破土而出时那种娇嫩劲儿，而是浑身长刺，锋芒毕露，不但人不可伸手触摸，连牛驴骡马也敬而远之。
④大自然的草，各有各的形象，有的迎风而立，有的见风就倒，特别是沙蓬，经不住秋风吹打，在白天，也在晚上，以球形的姿态，被风追赶着到处跑。小时候，在乡村的日子里，是沙蓬撵着我长大的。少年时我在铁路上干活，每天出去，都能见到沙蓬，铁道的路肩上，走多长的路，它们都不会在我眼前消失。起风的时候，它们有时跑在你前面，有时抱成一团，拦住了你的去路，有时在你身后拼命地追赶，火车在铁道上跑，它们在铁道下面跑。那天，我看到一个独特的景象：一大群沙蓬站在护网外，如天真而又充满幻想的孩子，好奇地看着疾驶的火车。忽而一阵风过，他们便无人管束一般，如撒欢的野马，有的跑到山洼里，有的跑到水沟中，他们在背风的地方躲避着，好像跑得有点累了，歇在了那里。
⑤终于在这一天，我改变了对沙蓬的看法，沙蓬不能迎风而立，是它的天性使然，它只能在风来临时选择逃跑，至于它最终的结局，对于我们来说并不重要，它的宿命是一岁一枯荣。
⑥在我看来，百草中数沙蓬最脆弱。我发现，乡村那些老百姓和我们这些外出打工的人，跟沙蓬一样，都是弱势群体，一生就这样奔跑着、忙碌着。我们干活，有时是漆黑的夜晚，有时是天刚破晓的黎明，有时在阳光炎炎的烈日下，有时在飘飘洒洒的雨中，有时在鹅毛飞落的雪天。无论多么辛苦，我们都无怨无悔。
⑦人跟沙蓬走得是那么近，有时候，人的一些作为，都被沙蓬看在眼里。有一群人在挥汗如雨地干活，为什么有一个人站着不干活，还指手画脚地骂他们，不能好好说吗?那天，我也在这群人中干活，看到了这些沙蓬，也听到了他们的话。有一名临时工，听到那个人的辱骂后，平心静气还了两句，就被开除了。一旁的沙蓬，埋怨他不该像它们一样锋芒太露。
⑧长刺的沙蓬，注定命运好不到哪里，因此我怀疑它们还是当年在铁路边看到的那群沙蓬吗?还是说，童年的沙蓬一到成年就注定会以另一种姿态呈现?我想到了鲁迅《故乡》里的闰土，少年时的机灵、自由，与中年后的木讷、顺从，这难道就是造物的杰作吗?但不管怎样，它的确离我很近，近得我能嗅到它的味道，捧着它的灵魂，并期待在这个寒冷的日子，再次与它相逢。（选自《散文百家》，有删改）
请分析第④段画线语句的表达技巧及主要作用。
文章标题“离我最近的草”有哪些含义?
文章结尾作者为什么会想到鲁迅《故乡》中的闰土?试作探究。
下列关于原文内容的理解和分析，不正确的两项是（两项都选对给4分）
A．作者起初不喜欢沙蓬是因为这种草常常与庄稼争夺肥料，需要农人费力清除，而且它浑身长刺，锋芒毕露，让人无法接近。
B 沙蓬在“我”童年的生活中也不完全是不良的记忆，奶奶当时用它给“我”做的菜饽饽，就是那个年代里最能给“我”安慰的美味。
C．作者把从乡村到城市打工的人比作沙蓬，因为他们都是被忽视、被践踏、被侮辱的对象，他们都无力也不愿改变自己的命运。
D．文章以对沙蓬的情感态度的变化为线索，写沙蓬也是写那些生活在底层的人们，作者通过对沙蓬的描写表达了对弱势群体的关注和同情。
E．文章在写沙蓬和城市的弱势群体时，也把自己的生活融入其中，以“我”的视角看待他们，这样写更真实可信，更能使读者产生共鸣。

阅读下面的文字，完成后面的问题。
浩瀚无垠的海洋似乎永远是不会干涸的。大海中的水是怎么来的呢？
有学者认为，这些水是地球本身固有的。在地球形成之初，地球水就以蒸气的形式存在于炽热的地心中，或者以结构水、结晶水等形式存于地下岩石中。那时，地表的温度较高，大气层中以气体形式存在的水分也较多。地球在最初的5亿年，火山众多且活动频繁，大量的水蒸气及二氧化碳通过火山口喷发出来，冷却之后便渐渐形成河流、湖泊和海洋，即所谓的“初生水”。
为了寻求地球水的渊源，人们把目光投向了宇宙。科学家托维利提出的假说：地球上的水是太阳风的杰作。太阳风即太阳刮起的风，但它不是流动的空气，而是一种微粒流或带电质子流。根据托维利的计算，从地球形成至今，地球已从太阳风中吸收了多达17亿吨的氢，若把这些氢和地球上的氧结合，就可产生153亿亿吨水。
科学家路易斯•弗兰克也提出一个新理论：地球上的水可能来自迄今为止还未观测到的由冰组成的小彗星。他在分析卫星图片时发现了一些黑色小斑点，而这些黑斑是高层大气中大量分子聚集而形成的气体水云。他认为，小黑斑现象是许多小彗星不断地把水从高层注人大气，形成彗星云团，而后化作雨降至地面。不久，在600多千米上空，他又发现了带状发光物，即含水破碎物留下的“尾流”。而这一高度又恰好是此类彗星可能徘徊的地带。1990年，一块冰体从天而降，落在中国江苏省无锡梅村乡。我国专家经潜心研究后认为，此冰块就是来自彗星。弗兰克理论还为一些未解之谜提供了解释。例如可能就是由大量的小彗星倾泻而下，造成地球气候剧变，才使恐龙及其他一些物种灭绝。1998年美国科学家打开了一块来自彗星的陨石，结果竟在里面发现了少量的盐水水泡！不久又发现另一块陨石里布满了奇怪的紫色晶体，这些晶体里竟然有水！
对于小彗星是否为地球带来过大量降水，科学家们正在不断地观察，不断地试验。
下列对所谓的“初生水”表述准确的一项是（）

A．存在于炽热的地心中的水蒸气。	B．存于地下岩石中的结构水、结晶水。
C．大气层中以气体形式存在的水分。	D．由火山喷发的水蒸气冷却后形成的水。

下列选项中，不能支持弗兰克理论的是（）

A．地球上的水有可能来自由冰组成的小彗星。

B．在彗星可能徘徊的地带发现了含水破碎物留下的“尾流”。

C．经我国专家研究，落在中国无锡梅村乡的冰块来自彗星。

D．有的陨石里含有盐水水泡或含水的紫色晶体。

根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）

A．根据托维利假说，人类有可能利用太阳风获取更多的水。

B．根据弗兰克理论，人类有可能借助彗星云团进行人工降雨。

C．对地球水源地研究，有助于预见地球气候还将发生剧变。

D．对地球水源的研究，有助于了解其他行星是否有水存在。

阅读下面的文字，完成后面各题。
你若不哭，命运便笑
清风慕竹
西汉本始二年（前72年），汉宣帝下了一道诏书，想把祭祀汉武帝的"庙乐"升格，以大力颂扬他曾祖父的丰功伟绩。公卿大臣们立刻表示衷心拥护，不料长信少府（皇太后师傅）夏候胜却站出来说："武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财用，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离"，结论是"不宜为立庙乐"。这无异于是对皇帝权威的公然挑战，丞相、御史大夫等人立刻行动起来，联合弹劾夏侯胜"非议招书，毁先帝"，丞相长史黄霸因为不肯在奏章上签名，也以"不举劾"的罪名一道上报给了皇帝。于是，他们很快被以"大逆不道"的名义逮捕下狱，判为死罪，等待秋后问斩。
在冰凉血腥的监狱中，夏侯胜不免心灰意冷。他素来性情耿直，不会曲意逢迎，如今不过说了句实话，便受此大辱，想想皇上的寡恩，想想人生的无常，夏侯胜的郁闷可想而知。
事实上，那个什么都没说、什么都没做的黄霸应该更冤，可他生性乐观，似乎一点也不在意眼前的一切。他早就知道夏侯胜是个大儒，很想跟他学习《尚书》，只是一直无缘亲近，没想到因意外的灾祸被关进了同一间牢房，他心想："自己身为官吏，但却没有深入研读过经书，原来天天忙工作没有时间，现在时间也有了，而良师近在眼前，为什么不赶紧补上这一课呢？"
当他向夏侯胜表明求教之意时，夏侯胜不禁苦笑连连，他说："咱们都犯了死罪，明天就要被处死了，现在读经有什么用？"
黄霸说："孔子有言：'朝闻道，夕死可矣。'人应该活在当下，抓住现在，学有所得，心有所悟，今天就是快乐的，何必管虚无飘渺的明天呢？"
夏侯胜听了，精神为之一震，内心里大为感动，当即答应了黄霸的请求。从此两个人席地而坐，每天夏侯胜都悉心向黄霸传授《尚书》。黄霸尽心听讲，不懂就问，二人日夜讲学津津有味，研读到精妙处，时不时还抚掌大笑。弄得监狱的看守过来察看，结果是一头雾水，搞不懂两个将死的人为什么这么快乐。
秋天转眼就到了，看到树上的黄叶飘落，有人提醒汉宣帝夏侯胜和黄霸的死期到了。宣帝于是派人到囚狱中调查这两个人是否心中哀痛，有悔改之意，回报说他们每天以读书为乐，面无忧色。汉宣帝心中不满，但也感叹俩人之贤，不忍杀之，以至此案久拖不决。
虽然身在监牢之中，决意活在当下的夏侯胜和黄霸心无阻碍，没有什么能够束缚住他们了。随着时光的流逝，他们的学问研究得愈益精到，思想有了长进，精神更加充实。
两年后的一天，关东四十九个郡突然发生地震，山崩地裂，墙倒屋塌，死了六千多人。对统治者来说，这不仅是自然灾害，而且是上天对世间存在冤狱的警示，汉宣帝不敢怠慢，一边赶紧赈灾，一边宣布大赦天下。夏侯胜和黄霸由此得以出狱，让他们更惊讶的是，他们并没有被逐回老家，而是直接被宣进朝庭，夏侯胜被任命为谏大夫，留在皇帝身边，黄霸为扬州刺史，外放做官。
真是留得青山在，不怕没柴烧，一场意外的地震让两个人获得了新生。后来，夏侯胜以正直博学做了太子的老师，九十岁逝世，为谢师恩太后为他穿了五天素服，天下儒生都引以为荣。黄霸以精明干练、政绩卓著名扬天下，后来官至丞相，史书评价他，自汉朝建立以来，才能卓异的丞相多多，但论到治理百姓，则"以霸为首"，是要将他排到第一位的。
谁能想到，夏侯胜和黄霸命运的转折点，竟然是牢狱之灾。只是从风光无限的士大夫，一下子沦落成了监牢中的死囚犯，这个转折也太大了点，大得让人难以适应。一般人可能就此抑郁死了，可他们却懂得人生的意义就是活在当下，从而在黑暗而恐怖的地方，每天都传出了朗朗的读书声。
一个人不可能总能赢，重要的是在跌倒时，自己不要认输。海明威说："一个人并不是生来就要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可无法打败他。"在困厄时，只要你选择了坚守，命运的转机说不定就在眼前。用句流行语说，梦想还是要有的，万一成功了呢?
（节选自《意林》2015年第2期）
下列关于本文分分析与理解，最恰当两项分别是（）

A．乐观者以逆境为基，选择面朝远方，不畏如今所处的险滩。而悲观者则痛恨于挫折，自怨自艾。前者往往活得很好，而后者则死得很惨。

B．作者通篇以讲述故事的形式行文，为的是能让人们明白一点：无论遭逢了什么，都需活在当下，乐观向上。

C．黄霸与夏侯胜在狱中学习的热情打动了上苍，一阵地震不单没有给他们带来更大的厄运，反而因此出狱且都身居高位，这是必然的发展趋势，是每一位成功人士的必由之路。

D．作者借这一典故，表明自己的心志，无论遇到什么，都应该安之若素，而不是一昧逃避，这给了作者很大的精神鼓舞，逆境中的乐观者一定能够有所作为，定能走向成功。

E．通读全文，作者认为：人可以面对险滩，但断不能屈从于磨难，人本就不该被打败，唯有坚守，命运就会出现转机，希望还是会有的。
请简要分析夏侯胜与黄霸的人物形象，并结合文章说明理由。
答______________________________________________________________
解释下列两句话在文中的含义
（1）今天就是快乐的，何必管虚无缥缈的明天呢？
答：_______________________________________________
（2）从而在黑暗而恐怖的地方，每天都传出了郎朗的读书声。
答：______________________________________________
作者于最后一段说：“在困厄时，只要你选择了坚守，命运的转机说不定就在眼前”请结合现实谈谈你对这句话的理解。
答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

阅读下面的文字，完成后面的题目。（9分，每小题3分）
话说处女座被黑很久了，不在乎我提一下吧？其实我对处女座没有任何偏见。我想问的问题是，为什么西方人对星座，东方人对生辰如此着迷？我们的生辰会对我们有多大的影响？
这也许不会有确切的答案。让我们看看红酒，众所周知，最好的拉菲出自1982．2000．2003等年份。在这些日子，风调雨顺，国泰民安，葡萄质量好，再加上酿酒大师的巧手，天时地利人和，造出的酒也就香飘万里。以这个例子做类比，我们至少能隐约感觉到，出生的时间可能真的会对一个人的一生产生很大的影响——至少葡萄酒是看生日的。
在世界各地流行的占卜术中，生辰星座只是其中一种。在历史源远流长的中国，更有影响力的是看相。历史上关于看相的记载很多，这里只拣取几个有明文记载的故事。《史记》上记载，汉朝的许负以善相著称。许负在一代名将周亚夫青春年少时说他会封侯拜相，然后饿死。周亚夫不信，问为什么。许负说周亚夫有纵纹入口，这是饿死之相。后来周亚夫功高难赏，落落寡欢，和景帝不睦，竟然真的饿死了。
如果说许负相人凭借外在容貌特征，后来的何颙更注重性格分析。他看了曹操，说平定天下的就是这个人了；他看了张仲景，说张“用思精而韵不高，后必为良医”。
从这些例子中，我们能依稀把握到，容貌似乎真的蕴含了一个人的命运密码。容貌如何反映命运？命运渺茫不可预测，但是如果疾病易感性也算是一种命运的话，容貌常常真的能反映出疾病易感性。
许负说周亚夫的纵纹入口，后代相士总结叫做腾蛇入口，也就是法令线进入嘴角。这种相貌真的是饿死的相貌么？很显然这是不可能的。更大的可能是这种相貌同某种老年病相关，比如肠道疾病，以至于食物难以下咽。
更典型的例子是断掌。有个电视剧叫断掌顺娘，说的是在风俗习惯中，人们认为断掌的女子会克夫克子。为什么会有这种风俗呢?我们看看唐氏综合征这种常见的染色质异常遗传病。唐氏综合征患儿临床上有特殊面容，并且常见断掌。所以至少在人们的观念中，断掌是同遗传病相关的，能作为唐氏综合征的一个指标。而我们知道高龄产妇子女患唐氏综合征的几率大增。因此，可能在最初，高龄妇女生产断掌子女，表现为遗传病，天长日久，人们就把断掌同克夫，克子这样的诅咒联系在一起了。
断掌，或者通贯手在英文中叫做猿线，因为这种手纹在类人猿中很常见。唐氏患儿常有通贯手。另外，通贯手还同很多遗传病相关。但是并不是通贯手就一定不好。在另一项调查中，百岁老人出现通贯手的几率远高于正常人群。
相术最大的问题是结果矛盾。这是因为很多容貌特征彼此错综复杂，长寿的眉毛下面，可能是一双夭折的眼；坚毅的鼻梁两旁，可能是一双优柔寡断的耳朵。相术不是加减法，面对这些复杂情况，进行有效判断几乎是不可能完成的任务。即使历史上有些人曾经精确预测，谁又能说他们不是瞎猫碰上了死耗子?
如果说相貌能反映一个人是否会患有某些疾病，那么基因有更加明显的优势，因为基因稳定，检测指标明确，远远优于相书上一些晦涩的名词。这就是现在的遗传学家们在做的工作之一：确定同疾病易感性相关的基因变异。
很多同各种疾病相关的基因变异已经被确定了。以乳腺癌为例，包括BRCA1．BRCA2在内的很多乳腺癌易感基因已经被发现。根据这些结果，人们有可能预测一个人多年后罹患乳腺癌的风险。更多基因变异同乳腺癌的相关性逐渐浮出水面。这些基因变异和BRCA1/2加在一起，可能让人们对乳腺癌进行预测的能力空前提高，因而可能产生更有效的预防措施。
相术常常是模糊和互相矛盾的，就是因为容貌和疾病易感性的复杂关系，不是容貌的简单判定就解决了一切；基因的总结，却可能让模糊的看相变得更加精确和可信。将来的一天，我们能多大程度根据基因预测一个人的疾病易感性，这是个很有趣的方向。
（选自《科技生活》2014年11月10日）
下列就“古代相术”的表述，正确的一项是（）

A．古代相术主要以看容貌为主，以细致观察与主观推断作为结论的依据。这样做很大程度上是因为容貌蕴含了一个人的命运密码，所以相术的“命中率”极高。

B．古代相术的发展是封建社会的标志之一，因此当时的相术一直保持着重要的预测功能的地位。

C．周亚夫饿死的结局很大部分原因是在于古代相术的正确推断，否则周亚夫断不至于受饿死之祸，死的那么惨。

D．古代相术具有封建性色彩，相术所推断出来的结论并不具有多大的代表性以及可信度，往往那些精确预测他人命运者可能只是瞎猫碰上死耗子。

下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（）

A．葡萄酒的酿造需要“天时地利人和”，所以一个人出生的时间会对葡萄酒的酿造起很大影响，以致于我们可以得到这样一个结论：一个人出生时间可能会对其一生起很重要的基础作用。

B．“通贯手”是同遗传病相关的，很大部分原因是高龄令产妇子女患唐氏综合症几率比较高，但患“通贯手”并不一定是祸运的体现，因为很多高龄老人患“通贯手”几率比一般人高。

C．“饿死之相”等部分因相术推断出来的疾病，很可能与某些老年病相关，以至于表现出一些病状。

D．相比于古代相术，将来基因检测更具科学性，代表性。我们可以很大程度上根据基因预测一个人的疾病易感性。

从全文看，下列表述符合作者观点的一项是（）

A．人的容貌在某些特定情况下可以反映出疾病的易感性，但是容貌却一定不能反映人的祸运，因为命运渺茫不可测。

B．很多“相术病”都能用现代科学知识来解释，所以一个人的命运并不一定是天生造就的，而那些“相士”则只是碰上运气罢了。

C．现代科学家家之所以努力做基因工作，是因为基因相比相术对疾病预感更有优势，更加稳定，所以我们应提倡现代科学，全盘否定古代相术等封建思想。

D．古代相术的封建性在于其的不确定性，猜测，臆断性，一个人的容貌与疾病易感性关系本就十分复杂，并非光凭容貌观察就能解决一切。

阅读下面的作品，完成后面的题。
中国的孝道
朱大可
①有这样一则“公益广告”：一位年轻母亲睡前给母亲端水洗脚，幼子为此深受感动，遂端来一盆热水要给自己的母亲洗脚。洗脚、下跪和磕头的闹剧，从旧帝国一直上演到民国，始终没有终止的迹象，只是在“新文化运动”之后，它逐渐遭到人们的唾弃。但今天，在道德全面滑坡的背景下，那些发霉的旧风俗开始卷土重来，成为转型中国的“亮丽风景”。
②但国人的孝道传统，往往表演甚于实绩。目前的种种亲情表演不过是这种“秀孝传统”的变种而已。在所谓“亲情经济”的浪潮中，母亲节被强大的市场之手弄成了鲜花节或蛋糕节，面临着被庸俗化的厄运。美式文化的渐染，又让很多年轻人怀着崇拜心理，模仿西式传统，把示爱当作时髦，把表演当作品位。
③中国封建社会的孝道，无非是专制主义在家庭结构中的映射。它从未承载过真正的爱与亲情，而仅仅重申长辈对晚辈的微观权力。它拒绝家庭成员的人际平等，无视晚辈的人格尊严，进而摧毁主体的独立建构，由此导致服从性和工具性人格的茁壮成长。
④如何阐释“孝”的含义，这无疑是问题的关键所在。儿女跟父母的关系，首先应当建立在人格平等的价值观上，任何一种下跪和磕头的行径，只能把“孝”引向“顺”，也即表达谦卑和顺服的语义。这种所谓孝道，背离了自由、平等和博爱的人本主义价值基线，跟爱没有任何本质性关联。
⑤母亲节源于希腊，人们借此向奥林匹斯山上的众神之母赫拉致意；现代母亲节则源于一名叫做安娜•贾维斯的美国女士，她力主设立纪念日来劝慰那些在战争中丧子的母亲，同时创立母亲节来表彰全球母亲的伟大成就。全世界的儿女都知道，我们应在这一特殊的节日里重申母爱的伟大，对母亲报以更为炽热恒久的情感：学会倾听她们的教诲，尊重她们的抉择，跟她们成为最亲密的朋友，并学会在她们老去之后，照料其衰弱的身体和安慰其孤寂的灵魂。但这绝不意味着我们必须以下跪和磕头来表演各类滑稽的“孝行”。母亲珍爱并引为自豪的，不是那些磕头虫和软脚蟹，而是有尊严地站着的孩子。（有删改）
请概括本文的论述思路。
文章第②段中“变种”的表现有哪些？
从全文看，作者认为真正的“孝”应当是什么样的？