弗兰西斯·培根在他的《新工具》一书中说：“历来处理科学的人，不是实验家，就是推论家。实验家像蚂蚁，只会采集和使用；推论家像蜘蛛，只凭自己的材料来织成丝网。而蜜蜂在庭院里和田野里从花朵中采集材料，再用自己的能力加以变化和消化。哲学的真正任务就是这样。”在认识事物的过程中，为什么要学蜜蜂而不能学蚂蚁和蜘蛛？
中共中央指出，在社会主义新农村建设的过程中，必须加强思想政治工作，深入开展农村形势和政策教育，认真实施公民道德建设工程，积极推动群众性精神文明创建活动。开展和谐家庭、和谐村组、和谐村镇创建活动。引导农民崇尚科学，抵制迷信，移风易俗，破除陋习，树立先进的思想观念和良好的道德风尚，提倡科学健康的生活方式，在农村形成文明向上的社会风貌。
（l）思想道德建设的内容有哪些？
（2）为什么要加强社会主义思想道德建设？
2005年度《感动中国》十大人物之一洪战辉说：“11年来，在我还是孩子的时候就做大人在做的事，我真想做一回小孩。”12年前，洪战辉的父亲患了间歇性精神病，从外面捡回个刚出生100多天的“妹妹”。一年后，绝望的母亲离家出走。年少的洪战辉一边抚养妹妹、照顾父亲，一边打工维持学业。2003年，他走进大学，他决定，要把妹妹带到就读的大学里，给她一个好一点的学习环境。中央电视台在颁奖词中写道：“当他还是一个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强，生活让他过早地开始收获，他由此从男孩开始变成了苦难打不倒的男子汉，在贫困中求学，在艰辛中自强，今天他看起来依然文弱，但是在精神上，他从来是强者。”这个看似文弱的男孩，活出了坚韧的质地。他用实践证明：再草根的生命，也能发出炫目的光彩。
我们应怎样向洪战辉学习追求更高思想道德目标？
“我在马路边捡到一分钱，把它交给警察叔叔手里边”。当我们许多人打小就哼唱这首童谣时，就知道捡到东西要归还的道理。千百年来，中华民族就把拾金不昧作为一项传统美德，就是这样在潜移默化中不断传承。2007年10月1日起实施的《中华人民共和国物权法》第一百零九条规定“拾得遗失物，应当返还权利人”。第一百一十二条规定“ 权利人领取遗失物时，应当向拾得人或者有关部门支付保管遗失物等支出的必要费用。”对遗失物拾得人获得必要费用的问题，引起人们的关注。
拾金不昧可以要求经济回报吗？这是否背离了我们一贯提倡的传统美德？将会对精神文明建设产生怎样的影响？一时间，众说纷纭，莫衷一是。
（1）上述材料反映了生活中的什么现象？
（2）你是如何看待这一问题的？
材料一：中西文化交往源远流长。海纳百川，广交朋友，兼收并蓄，这正是中华文明连绵不断的源泉。在经济全球化的今天，中西文化呈现出强劲的交流势头，日益形成一种“你中有我，我中有你”的世界文化格局。
材料二：我国著名人文学家费孝通曾说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”
阅读材料，回答以下问题：
在经济全球化的浪潮中，不同民族的文化相互交融，在这种情况下，人们应怎样对待文化的多样性？
为什么说文化是民族的，又是世界的？