九华山是佛教圣地，越来越多的人到九华山“烧大香”、“烧高香”，对景区的文化资源和生态环境造成不同程度的影响。虎年春节，中国佛教圣地九华山不见了昔日烟熏火燎的场面，传统“烧大香”观念得以破除，九华山风景区管委会在全国率先推广的佛香佛烛省级标准，保证了风景区全面实现文明燃香。九华山破除“烧大香”观念
①表明文化市场存在自发性，低俗文化还存在 ②说明文化市场越活跃，越需要加强管理 ③抵制了落后文化，净化了人们的文化环境 ④推动了社会主义核心价值体系建设，坚持了先进文化的前进方向
| A．①② | B．②③ | C．①②③ | D．①②③④ |
连日来，网友开始了造句大赛，网络上出现了36万多条“造句”，唐诗、宋词、流行歌曲乃至广告语，无一不被网友们改成“李刚版”，众怒引发的创造力，令人惊叹，更有网友自编自唱了一首名为《我爸叫李刚》的网络歌曲，被网友封为“神曲”，可以证明公道自在人心。从认识论的角度来分析，“公道”即（ ）
| A．真理的客观性 | B．真理的具体性 | C．真理的条件性 | D．认识的无限性 |
曾经有一年“狗患”盛行，据记载，全国共报告“狂犬病”病理393例。对于养狗，有多种不同的看法：养狗者认为狗是人类的朋友，不养狗者认为狗影响了他们的正常生活，卫生防疫部门认为狗咬伤人的后果很严重，而律师则认为养狗不完全是个人行为。材料表明
| A．思维方法不同，人们对事物的认识不同 |
| B．世界观、人生观不同，产生的认识不同 |
| C．意识是人们对客观事物的正确反映 |
| D．立场、知识构成不同，对事物的看法不同 |
当前，拥有私家车的人越来越多，我国正在迈向汽车社会。汽车
社会的来临呼唤“汽车道德”——如自觉遵守交通规则、不闯红灯、不酒驾等。从唯物史观看，“汽车道德”的出现体现了（ ）
| A．世界是不断变化发展的 | B．社会意识具有反作用 |
| C．社会意识是不断变化发展的 | D．社会意识具有相对独立性 |
在“十二五”规划建议中，沿袭多年的GDP硬性目标“隐居”了。有关人士指出，这不是说我们不再关心GDP增长的“快”，而是在当前特别强调转变经济发展方式，特别强调经济发展的“好”，避免一些地方片面追求经济发展的“快”。这说明（ ）
①联系是普遍的，联系是有条件的②变化就是发展
③坚持用发展的观点看问题④搞好局部，使整体功能得到最大发挥
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
正在编制的国家“十二五”规划提出，人口问题已不仅仅是“人数”问题，而主要的是“人的全面发展”问题，要更加重视提高人口素质，建设人力资源强国。国家人口思想的变化说明认识具有（ ）
| A．客观性 | B．规律性 | C．反复性 | D．无限性 |