阅读下面文章，完成下题。山阴道上徐蔚南一条修长的石路，右面尽-优题课

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欣赏的趣味
谢公因子弟聚集，问：“《毛诗》何句最佳？”遏称：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，鱼雪霏霏。”公曰：“訏谟定命，远猷辰告。”谓此句偏有雅人深致。
——《世说新语．文学》
文艺欣赏实在是没有一定成规的。文艺鉴赏论一类著作，虽然可以说出许多道理，总结出一些规律，但它无法也无须为鉴赏规定什么固定的模式。谁想这么做，谁就是傻瓜。所以，我们也无须强制一切人定要观赏什么、定不能观赏什么人，更无须企图要人们从作品里接受一样的教育，得到共同的感受。同一作品对不同读者、甚至对同一读者的不同的时期，都可能产生不同的影响，这正是文艺鉴赏的魅力所在。
谢安、谢玄（他的小字叫遏）这叔侄俩，论血统是近亲，论才干，谢玄是谢安这位大政治家、大学问家在子侄辈中最为器重的。但是两人的欣赏趣味却迥然不同。谢安喜欢同小辈一起谈天说地，这也是他教育、考察后代的一种办法。他问子弟们《毛诗》中何句最佳，按照诗教，恐怕也是借此考察他们的志向吧——诗言志嘛。
谢玄以为“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，鱼雪霏霏”最好。谢安则不以为然，他认为“訏谟定命，远猷辰告”才是具高雅人深远的情致。我们很难对他们的不同评价作出裁断，文艺作品的欣赏本来就是极端个性化的思维活动，他同一个人的学养、才干、性格、气质都有极大的关系。谢玄是很有军事才能的。当着东晋强敌外窥，边境不宁，国家需要良将的时候，谢安不避亲，举荐谢玄镇御北方。谢玄也没有辜负叔叔对他的期望，淝水一战，彪炳史册。“昔我往矣”四句，出自小雅《采薇》，是描述“边防兵士出征思归，爱国恋家，矛盾苦闷的一篇杰作”（陈子展先生语）。如果谢家叔侄的这段对话，发生在谢玄出仕之前，那么由于他对军旅之事的关注，可能对于征夫的心境颇多感慨。但我感觉这翻对话应当发生在他镇守北方，经历几场严酷的战争之后。“趋驰十载，不辞鸣镝之险；每有征事，辄请为军锋”。有了这样的生活体验，才能体味这几句诗的深沉厚重。苏东坡没有这样的体验，所以尽管他从这两句诗中化出了“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家”这样清丽的词章，比之原诗仍然显得过于轻飘。谢安的地位与生活经验和谢玄不同。他是东晋朝廷举足轻重的人物，担任过尚书仆射、中书监、司徒、征讨大都督等要职，人们以为他功比王导而文雅过之。以他的地位与抱负，他对诗经中那几句诗的欣赏，就不是没有因由了。“訏谟定命，远猷辰告”，加上后面“敬慎威仪，维民之则”，用现代汉语翻译过来，就是“有伟大的计划就定为号召，有远大的政策就随时宣告。谨慎于有威可畏、有仪可象，是人民的模范、他们要效仿。”（陈子展先生译文）“诗言志”，本来就包含赋诗言志的内容。谢安所谓雅人深致，正是他的抱负与理想。
欣赏者的趣味，不能依赖评论家的导向，也不能依赖排行榜和发行量，更不能靠行政的命令来划一。懂得这一点，对于得奖不卖座、卖座不得奖；流行无雅致，雅致不流行一类现象，也就无须愤愤不平了。
1．翻译“昔往我矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。________________________________________。作者以为谢玄称颂这两句诗与______________________有关。
2．作者于本文的观点是_______________________。全问采用了______ 论证方法。
3．文中引述了苏轼的诗，但认为比原诗轻飘，原因是__________________________。
4．本文写作目的是______________________________________________________。
5．以下诗句你比较欣赏哪一句？为什么？
1）关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
2）天生我才必有用，
3）但愿人长久，千里共婵娟

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行走巴黎，看看想想
因为逗留巴黎的时间不长，所以托朋友找了个距离市内景点比较近的旅馆。旅馆在一条小街里，出门左拐便是克莱贝大街，朝北到底就是凯旋门，走路只需十分钟左右。坐落在小街上的旅馆，看不出也是三星级的。楼高不过三层，也有电梯，不过电梯是微型的，两个人加上行李就塞满了。
我们的计划是一天搞定市内的主要景观：先奔凯旋门，然后走香榭丽舍大街，转协和广场，越塞纳河，上卢浮宫，再过塞纳河进巴黎圣母院，乘船由塞纳河折回，登埃菲尔铁塔。
走出旅馆，沿街的人都在用水冲刷街道。这是巴黎初夏的一天。
我们走在香榭丽舍大街上
游凯旋门可以“惜时如金”。欢欢喜喜地拍张照，以次表示到此一游，是很多步履匆匆的游客的选择。
四面有门的凯旋门，立在圆形环岛上；四周都是马路，要通过地道才能依偎在它的身旁。也可登门观景，但我们没有上去。倒不是拘泥与时间，而是觉得要登就登埃菲尔铁塔，“一览众山小”。凯旋门的高度，只不过48.8米。
看起来，凯旋门还真有点与上海的五角场相仿佛。只不过五角场的环岛上没有门，放射出去的只有5条路。从凯旋门这个圆向西面八方伸展的道路大小共有14条，向东的就是著名的香榭丽舍大街。
我们两人在香榭丽舍大街上的麦当劳买了两个汉堡、两包炸薯条和两杯可乐。费用换算成人民币约80多元。然后坐在人行道上的遮阳伞下，享受香榭丽舍。巴黎的鸽子胆大无比，就在你的椅子旁转悠，但有礼貌，不会扑向你的食物。
总有人把我们的衡山路比作香榭丽舍大街。我不以为然。要论那份幽静和气质，衡山路是略胜一筹的。尤其是在夏日，衡山路上的梧桐是遮天蔽日，盖住一街；只有当微风吹过，些许的阳光方能穿过摇曳的树叶，洒下一片斑驳。香榭丽舍却略显粗犷，八根车道，翻了衡山路一倍，也因此而失去了一份秀气。路两旁的梧桐如一棵棵长脚的西兰花，充其量也只能盖住一根车道，由此也减掉了一份格调。
沿香榭丽舍往卢浮宫走去，正好经过路易威登。店铺进门是先下台阶，看来也是住房紧张而采用了掘地增高法，于是就有了两层的营业规模。
走在香榭丽舍大街上，想到了上海，有新鲜感，还有一份淡淡的轻松。
和卢浮宫“三宝”合影
号称世界三大博物馆之一的卢浮宫是需要细细品位的，可40多万件藏品是不可能穷尽的。那么，我们就抓重中之重。据经常出没欧洲的朋友介绍，游玩卢浮宫，先奔“镇宫三宝”而去，看完之后再各取所需各选所爱。何为“镇宫三宝”？就是断臂的维纳斯（古希腊雕塑《阿弗罗狄忒米罗的维纳斯》）、胜利女神（德拉克洛瓦的油画《1830年7月28日自由之神引导革命》）和蒙娜丽莎的微笑（达芬奇的油画《蒙娜丽莎》）。
参观卢浮宫，每天下午3点之后的参观门票价格优惠。当我们在三点左右赶到卢浮宫时，已经排起了长长的入场队伍。看来，渴望一睹那些艺术珍品的人，还真不少。
打在我门票上的入场时间是，15时33分。进门处就设在广场中央由贝聿铭先生设计的金字塔，望见一天的蔚蓝。
得了朋友的指点，我们进卢浮宫后，按图索骥直奔这三件宝贝，一阵“咔嚓、咔嚓”。那几个地方是人头济济，你想单个与这些宝贝合影，基本上是不可能完成的任务。我的那几张照片，除了宝贝，还有参观者的背影。
从塞纳河到埃菲尔铁塔
17时55分，我们已经坐在塞纳河的游船上。从卢浮宫起始，绕巴黎圣母院所在的斯德岛和圣路易岛一圈，过协和桥，再拐个弯到埃菲尔铁塔下船。
经营塞纳河游的公司不少，你可以根据自己的时间、游览路线等来进行选择。塞纳河沿线几乎没有什么高层建筑，这一点与我们先前走过的香榭丽舍大街两旁的建筑十分相象，基本是三层楼。
又一次，想到了咱们上海。塞纳河比苏州河要宽上一倍多。一路过去，可以看见不少的下水道，有的已经被封住了。身临塞纳河脑海中不禁浮现出雨果作品中的一些场景，从《九三年》到《悲惨世界》。下水道的戏由19世纪演至今天，成了文学创作的一个好平台，有凶杀有打斗有追捕，甚至在妙趣横生的法国电影《虎口脱险》里，也有这样一幕。
下了游船，我们来到了埃菲尔铁塔。登塔有各种不同的方式以适应不同的需要：乘观光电梯上不同的高度，所付的费用也不同。有意思的是，如果你愿意徒步登上埃菲尔铁塔，花费是最低的。
埃菲尔铁塔，是巴黎的象征，它的倩影频频出现在多种画刊的封面和成千上万的明信片上，浪漫的法国人美其名曰“云中牧女”。
此刻，我们终于站在了她的脚下，仰望“云中牧女”的美妙身姿。
在排队等候上塔时，有些人开始兜售生意：“要水么？”“要带点工艺品回去么？”我们无暇顾及，一心向往着登上铁塔后的美景。
终于，站在了埃菲尔铁塔的最高平台上，欣然俯瞰。脚下，是密密麻麻高高低低的建筑，脚下，是闻名已久的浪漫之都——巴黎。
铁塔里，让我觉得有创意的是里面有埃菲尔与同事工作的腊像，还有，在环形观光区，无论是东西还是南北方向，都标有这样的提示，告诉你这里到某地的距离。比如，到上海是9258公里，到北京是8240公里，到天津是8350公里……
刹那间，仿佛天涯就在咫尺。
1．作者行走巴黎，主要参观的景观是__________、 __________ 、__________。
2．文章题目是“想想看看”，作者在看以下景观时想了些什么？
凯旋门：__________________________________________________________。
塞纳河：__________________________________________________________。
3．下列景观是怎样命名的？（两者选一）
凯旋门______________________________埃菲尔铁塔_______________________
4．作者在香榭丽舍大街上时,还有一份“淡淡的轻松”，“轻松”源于_________________。
5．文章结尾指出“浪漫之都——巴黎”，文中什么地方最能体现巴黎的浪漫？为什么？__________________________________。
6、文中结尾画线的句子的意思是

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忘不了，鲜血从那中国孩子的胸膛涌出
1945年5月间，我正在满洲国热河省担任基督教传教士，被征派到山海关守备队。这里的设施原来是供应一个连队长期驻扎的，现在只驻一个守备中队，一百几十个人，粮食、装备样样富裕，日子过得平淡无奇，既没有敌人来犯，也无需出兵讨伐。
一天，两个农家孩子被捉住，送到我们哨所。这本来不算什么事，但中队长想寻个事由显摆自己忠于职守。当时我当这个部队的翻译，立刻被叫去审问这两个少年。我发现两个不过是当地农家子弟——两兄弟，一个十八，一个十六。他们没有意识形态倾向，也明显不是八路军特工。我通过曹长报告中队长，顶好是把他们放掉。但长官就是想把他们当八路军探子来处置，不管他们是还是不是。这样一来，他和他的中队就能记上一功。我的建议给顶了回来。当晚，在哨所的房檐下放了一个临时扎起的笼子代替班房，把那两个孩子关在里头。但那些已经习惯于平安无事状态的兵士，站岗的时候打起了盹。到了下半夜，那两个少年破笼而出，逃掉了。卫兵们慌里慌张地追出去，年纪小的一个给抓了回来，哥哥隐没在黑沉沉的夜幕里。
第二天一大早，中队长怒气冲冲把全队人马召集到后院，命令立即当众处决这个孩子。在八月如火的阳光下，被剥掉了上衣的少年，坐在一个深坑边上。突然，中队长对我说：“用中文给他做临终祈祷吧！”我一直紧盯着这名长官，使劲忍住才没朝他大喊：“他不是八路，不过一个不晓事的农家孩子，把他放了吧！”一个强劲的声音在我脑海里响着：“你不是一个传教士吗？你应该救这无辜的孩子。“
但如果我胆敢开口，失去理性的中队长和别的军官径直地就会把我也当叛徒处置。我的脑子乱成一片，全身战抖着。按中队长的命令，像梦游一样磕磕绊绊走向那孩子，跪了下来。
昨天我审问他的时候，曾经向他保证：“你们没罪，我会尽量让他们放了你们。“这时，那孩子正怔怔地望着我。我对他说些什么呢？我用中文告诉他：”我没权，救不了你了。我是个胆小鬼，我什么都做不了。我只能向我的主祷告。你要是信什么神，也向它祷告吧。”在这之前，他一直喊着：“MaYa,MaYa,(妈呀，妈呀)”，这时，他闭上眼睛，安静了下来。
中队长命令连里年岁最小的一个兵用刺刀行刑：把那孩子一刀刺死。那个小兵端着枪站着，怎么也下不了手。“看老子的！”一名军曹说着，一刀刺进少年裸露的前胸。那孩子的脸立刻变得惨白，鲜血从胸膛从喷涌而出。
直到今天，我依旧感到悲伤、感到罪孽深重。我忘不了那孩子鲜红的血。
（二桥正夫 72岁幼儿园院长沼津市）
1第一自然段划线句子在文中的作用是。
2第四段中划线的句子反映了作者当时的心境。
3文中写“那个小兵端着枪站着，怎么也下不了手”的细节，作者是日本人的事实说明。
4“我忘不了那孩子鲜红的血”的含义是。
5谈谈你的读后感。（150字左右）

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中国古代童谣
伊人
雷群明兄近时惠赠一册《中国古代童谣》，这是他和夫人王龙娣十多年前的旧著，但却又可以说是“新书”，因为这次重版配上了不少插图。群明兄说，新瓶旧酒，“也算时髦一下了吧”。人靠衣装马靠鞍，如此“时髦”一下，新版确实比旧版“好看”多了。
在中国传统文化的库藏中，有两宗“奇哉怪也”的藏品；闺怨诗（词）和童谣。如果说闺怨诗（词）99%是出自男人手笔的话，那么，古代童谣就是100%由大人们来“捉刀”了。而且,男人们写的闺怨诗（词），把闺中（或深宫）女子幽怨的愁态、心情和口气，往往描摹得惟妙惟肖；而古代童谣却不然，那绝大部分童谣既没有童味童趣，而且讲的也净是跟小孩子浑不相干的“大事”，比如讽刺权贵、针砭时弊等。倘若不知中国古代相关的历史背景和事件，就很可能要为之讶异：古代小朋友们怎么如此关心政治？这当然不是因为中国古代的儿童特别成熟，忧国忧民；他们传唱大人教给的童谣，恐怕也像是“小和尚念经，有口无心”，对童谣的内涵和意图，想必他们大都是不甚了了。那么，那些大人为什么不径自表达或鞭挞，却要隐身于后，借托“童谣”的名义呢？这当然跟专制统治下的言路壅塞有关，历史上像魏征、包拯以直言谏诤而得善终者，毕竟是少数，更多的是“直如弦，死道边”的惨痛实例。在奸恶当道时，就更为凶险莫测，东汉时质帝刘缵很反感权臣梁冀的专横，有一次在朝廷当着大臣们的面，称梁冀为“跋扈将军”，梁冀恼怒之极，当即派人将他毒死。皇帝尚且如此，遑论余类。借托“童谣”，还有一个重要原因，就是孩童口口相传，可以造成较为广泛的社会影响，一些本来只是统治者上层的人事，编成童谣传唱开去，往往就会弄得世人皆知。古代的孩童似乎成了被利用的“大众传媒”。
在上个世纪二十年代，曾有一批学者对包括童谣在内的歌谣发生研究的兴趣，但后来却又沉寂了下来。群明兄寄意“冷门”课题，潜心于童谣研究，著成《中国古代童谣》，诚如赵景深先生所嘉许的：“这本书可以说在童谣的整理和研究方面填补了一个空白，具有开创性的意义。”然而此书虽有学术价值，却又并不使普通读者觉得艰深。书中上至远古帝尧，下至清代，遴选八十余首童谣加以赏析，介绍与每首童谣相关的历史背景和故事，这样赏读起童谣来，就清晰了然而且有意味了。比如这首《元康中京洛童谣》：
南风起，吹白沙。
遥望鲁国何嵯峨，
千岁骷髅生齿牙。
如果单从字面上看，真不知这首童谣说的是什么，就像群明兄说的，有些童谣“简直像没嘴的葫芦，不知里面卖的什么药”。不过，经作者一番历史的解析，就使人豁然晓悟，并领略到它的巧妙之处——原来，“南风起”是隐喻晋惠帝的皇后贾南风得势弄权；“吹白沙”是指贾南风陷害皇太子（小名“沙门”）；第二句暗指她与封在鲁地的贾谧勾结起来为非作歹；最妙的是最后一句，用“千岁骷髅生齿牙”讽喻祸国殃民的贾南风。群明兄说：“《西游记》中的白骨精形象的创造，不知作者是否从这里吸取了灵感？”这是很可能的，毕竟这首童谣中出现的这个创造性的形象，比吴承恩笔下的白骨精要早一千多年呢。
书中类似如此巧妙的童谣有不少，《如宋徽宗时京师童谣》中“杀了童蒿割了菜”，“童蒿”和“菜”是分别指权奸童贯、高俅和蔡京；而《天顺丁丑童谣》传唱的“京城老米贵，那里得饭广！鹭鸶冰上走，何处寻鱼谦！”则是正面的隐喻，范广（饭广）和于谦（鱼谦）都是蒙冤而死且受世人怀念的忠臣。……巧妙归巧妙，但让天真烂漫的稚童传唱这样的政治歌谣，毕竟是不相称，而且太沉重了。童谣本该是充满童真童趣，活泼欢快的。书中有一首明代的《小儿戏具谣》：
杨柳儿活，抽陀螺；
杨柳儿青，放空钟；
杨柳儿死，踢毽子；
杨柳发芽，打拔儿。
这才是纯粹的童谣，可惜太少了。童谣的沉重，其实也折射除了历史的沉重。
（《中国古代童谣》，上海文艺出版社出版）
1第一自然段中加点的“时髦”、“好看”的含义分别是-。
2中国传统文化中的闺怨诗（词）和童谣的共同特点是，不同之处是-。
3文中以《元康中京洛童谣》为例，既说明了古代童谣的特点，也反映了《中国古代童谣》一书的特点。
4结尾“童谣的沉重，其实也折射出了历史的沉重”，是指。
5按作者的理解，从内容或形式上评析《小儿戏具谣》。（100字左右）

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这不是一个缺少美女的时代。
6月，与美共舞的季节，如往年般。偶尔不同的是今天的舞者来自多米尼加，一个有着棕榈树般肤色的18岁少女。
少女荣耀了一个国家，因为美丽从未与他们如此靠近，但一个责任也随之而来。当环球小姐的皇冠嵌入少女的发髻时，一部分人开始呼唤：她将为整个国家的重要产业——旅游业的振兴带来强大的推动作用，为这个拥有800万人口的国度带来不可估量的好处。美丽开始变得不那么纯粹。
其实，美丽自古就非纯粹。那场打了10年的特洛伊战争，仅是帕里斯王子为了换取“有主名花”海伦的芳心。他得到一份充满罪恶的爱情，而冤孽大可以说是发端于“倾国”的美色。只是当“罪人”海伦走进庄严肃穆的审判殿堂时，那些本是满怀仇恨和正义决意置美女死地的元老们，心跳已经紊乱；长袍从她的肩上滑落，美丽无瑕的胴体忧郁地展示着。于是，再没有人认为这上帝的完美杰作有什么罪需要凡人来审判。
因为，美，是不能审判的，没有人具有审判的资格。古希腊人浪漫，他们明白了。但后来的人们却离这个目标起来越远。
我们不知道那个有着加勒比海灿烂般眸子的少女，能否承担起一个国家复兴的重任。或许，在她决意选美之前，先前的N位环球美女以及N趟各色选美大赛已经让她有所准备；或许，美丽从来就是一只寄居蟹，附着于形象大使、商品代言人、一座城市、一个国家，人们已经司空见惯――一种以美为衡量单位的交易。
成功之类，如埃及艳后克里奥佩特拉，把自己作为礼物奉送给凯撒，以换取国家的统一和女王权位。动机算不得高尚，但程序却很审美：侍卫扛着一卷精美的地毯来到账中，徐徐展开地毯，一丝不挂的美女妩媚登场――美女正是女王自己，兵不血刃，一支战无不胜的大军被征服。
失败之类，如关云长月黑杀貂蝉，杀美女很快意，关公挥刀，美女人头落地，那一刻想必青龙偃月刀委屈得黯然失色，赤兔马羞愧得悲哀嘶鸣，好没道理的杀戳。
相比之下，倒是难得有一位懂得欣赏女人之美的宝二爷，说“女儿是水做的骨肉，看了就清爽”，连女子的脂粉也要讨了来品味。这个小说中的人物，抑或哪怕是塑造他的那个才子，怕是对古希腊“尚美”一事也并不知道，然而，却能做到如此纯粹，恐怕只能说明，美就是一个常识。
美就是美，我们回到常识，回到本位，回到自然。
就像我们看到来自地中海的“尤物”莫尼卡·贝鲁奇，在《不可撤消》的哪个阴暗地道里，被撕碎蹂躏的九分钟时那样愤怒；就像看到卢浮宫里的那尊维纳斯，勾勒着属于自己心中的美丽双臂；就像看到一位擦肩而过的婀娜少女，发出啧啧赞叹……
今天，我们用人类最原始、最自然的视角，发现美，定义美，欣赏美，用数字，用符号，像那句来自奥林匹亚山的诗句――“唯欧几里德，得见赤祼的美神”。
1、“唯欧几里德，得见赤祼的美神”中“赤裸”呼应文中其含义是
（用文中的语句）
2.“美，是不能审判的，没有人具有审判的资格”的含义是
3.按照作者的观点，如何理解中国“红颜祸水”的古语。与文中哪个例子很相似？

4.阅读本文，结合作者的理解，谈谈你对今天“美女经济”的看法？

（150字左右）