《旧唐书•安禄山传》：“安初山者，本营州杂胡（杂胡指唐朝粟特人。粟特是古代中亚的商业民族，属于伊朗人种，喜欢沿着丝绸之路往来经商，唐朝有其大量的聚居点，营州即是其中之一），其父粟特人，其母突厥人，安禄山原名安阿荦山，后改为安禄山。从能上能下上对安禄山的介绍可看出 （ ）
①唐朝政府对粟特人持有明显的歧视色彩
②唐朝文化有强大的吸引力
③唐朝民族融合加强
④唐朝在中外交往和民族交往上实行开明和开放的政策
| A．①②③④ | B．②③④ | C．②④ | D．①③④ |
“为使中国革命‘越出资产阶级民主的界限’，‘共产党人应该参加广州政府，以便支持革命左翼反对右翼软弱和动摇政策的斗争……以及废除不平等条约、撤除外国租界等革命化措施的实施”。符合材料中“革命”的实践活动是
| A．开展国民革命运动，打倒列强除军阀 |
| B．发动南昌起义，建立工农红军 |
| C．开辟井冈山根据地，打土豪、分田地 |
| D．开辟抗日根据地，巩固革命统一战线 |
一位传教士曾经这样描述他：他是“一个彻头彻尾的中国人”，对他说，“没有一个国家比得上中国，没有人比得上中国人，也没有宗教比得上儒学。虽然他创办了许多现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。”这位传教士所描述的 “他”的贡献是
| A．翻译西学，开眼看世界 | B．弃政从商，实业救国 |
| C．兴办近代工业，自强求富 | D．宣传儒学，倡导商战 |
宋朝法律确认地主、自耕农的土地私有权，发给他们“红契”，作为土地私有权的凭证。宋代，买卖田宅必须经过“立契”的法定程序，凡加盖官印的称为“红契”，表示官府确认，不加官印的称为“白契”。这说明宋代
| A．“经土地而井牧其田野” | B．“计口授田” |
| C．“贫富无定势，田宅无定主” | D．“丁口滋众，盲无宋田” |
秦严格以律例断案，汉代以《春秋》作为断案的主要依据，俗称“春秋决狱”。促成这一变化的是
| A．宗法血缘制度逐渐瓦解 | B．儒学已成为统治哲学 |
| C．仁政理念深入人心 | D．汉承秦制的发展 |
中国人很早就对“王”有了敬畏和崇高的认识,在殷商甲骨文中，曾多次出现 “王”字。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者天地人也。而参通者，王也”。下列对甲骨文“王” 字的书写所反映的政治含义理解正确的是
| A．殷王的统治至高无上 | B．早期国家已经出现政治集权 |
| C．宗族关系成为基本的政治关系 | D．神权与王权相结合 |