汉高祖刘邦想废太子（吕后所生长子，即汉惠帝刘盈）而立戚姬之子如意为新太子。御史大夫周昌说：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲废太子，臣期期不奉诏”。周昌极力反对汉高祖废太子的原因是
| A．确立皇帝至高无上的威权 | B．坚守御史大夫谏议之责 |
| C．维护传统宗法继承制度 | D．根除影响汉政权稳定的隐患 |
“又灌溉三郡，开稻田，于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门。”
这是对哪一水利工程的评价
| A．都江堰 | B．郑国渠 | C．坎儿井 | D．白渠 |
我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述，如《荀子•王制》：“凡农之道，厚（候）之为宝。”《农书•粪田之宜》：“用粪犹用药也。”《吕氏春秋•上农》：“时至而作，竭时而止。”《齐民要术》：“麦黄种麻，麻黄种麦。”以上四则材料均反映了
| A．中国古代农业根据节气来安排农业生产 | B．中国古代农业精耕细作的特点 |
| C．中国古代农业发展尊重自然规律 | D．中国古代农业注重因地制宜 |
中国古代农业耕作方式演变的趋势是
| A．刀耕火种—石器锄耕—铁犁牛耕 | B．石器锄耕—刀耕火种—铁犁牛耕 |
| C．铁犁牛耕—刀耕火种—石器锄耕 | D．石器锄耕—铁犁牛耕—刀耕火种 |
希腊是西方文明的精神家园。下列关于古希腊智者学派和苏格拉底的说法正确的是：
| A．他们关注的中心问题都是人和人类社会 |
| B．智者学派关注自然，苏格拉底强调人的理性 |
| C．智者学派提出“知识就是美德” |
| D．苏格拉底认为世间一切好坏优劣都取决于人的感觉 |
古希腊智者学派的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量，也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的一次觉醒，是西方人文精神的起源，这种理论是:
| A．万物皆由水而生 | B．吾尤爱真理 |
| C．人是万物的尺度 | D．知识即美德 |