亨利八世宗教改革本质上主要体现了
| A．资产阶级和王权的矛盾 | B．新贵族与旧贵族的矛盾 |
| C．王权与教权的矛盾 | D．资产阶级与天主教会的矛盾 |
1898年梁启超在日本创办（清议报），开辟专栏论说时事。下表评论是针对（）
| 题目 |
所刊载的期数 |
| 论非皇上复政则同乱不能平定 |
第49期 |
| 论义民与乱民之异 |
第52期 |
| 论中国民气之可用 |
第57期 |
| 排外平议 |
第68期 |
A．太平天国运动B．维新变法运动
C．义和团运动D．辛亥革命
彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”出现这种现象的主要原因是（）
| A．文人们崇尚神圣美好的东西 |
| B．文人们尚未形成系统条理的世界观 |
| C．人们绝大多数都信仰神圣的宗教 |
| D．资本主义经济发展不充分 |
根据1871年德意志帝国宪法，普鲁士虽然有能力否决不利于它的议案，但其他中小帮也可以联合起来以多数票制服普鲁士，确保自己的权利不受侵犯，甚至只要巴伐利亚、萨克森和符腾堡三个邦联合起来就可以否决对其不利的议案。这反映了德意志帝国（）
| A．分裂割据的局面未完全消除 |
| B．由各邦分享军事外交大权 |
| C．组织形式呈现联邦主义性质 |
| D．体现普鲁士的专制主义传统 |
明人朱载堉在《十不足》歌写道：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。……若非此人大限到，上到天上还嫌低。”这说明（）
| A．商品经济发展是促进社会转型的重要因素 |
| B．明代商业发展影响了社会风貌 |
| C．封建制度走向衰弱，人们道德水平下降 |
| D．传统农业社会品格已不再适应新的时代 |
法国历史学家布罗代尔说:“一种文明的历史,就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索，它有待解决的问题不在于要告诉人们关于希腊文明或中世纪中国我们所知的一切―而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍旧相关的东西.”在这里,布罗代尔强调的是（）
| A．史学是当代人的历史认识 |
| B．以探索的精神研究历史 |
| C．史学无需穷尽人类文明的历史 |
| D．从文明传承的角度阐释历史 |