下列机构中负责监察事务的是
①唐朝门下省 ②元朝御史台 ③明朝提刑按察使司 ④清朝议政王大臣会议
| A．①③ | B．②④ | C．②③ | D．③④ |
宋哲宗元祐元年（1086年）监察御史王若叟在一道奏疏中向皇帝进言说：“富民召客为佃户，每岁未收货间，贷賙（zhou，接济）给，无所不至，一失抚存，明年必去而之他。”这段材料说明（）
| A．租佃已经成为主要的经营方式 |
| B．地主放弃了对佃户的控制 |
| C．地主注意改善与佃户间的关系 |
| D．地主与佃户开始相互依存 |
钱穆《国史大纲》：“此田制用意并不在求田亩之绝对均给，只求富者稍有一限度，贫者亦有一最低之水平。”该记载反映的土地制度是（）
| A．均田制 | B．井田制 | C．地主土地所有制 | D．小农土地所有制 |
宋朝有一条规矩，“官员不入酒肆”，一旦发现官员在酒店吃喝，不管公款、私款，如果被御史弹劾，重则罢官免职，轻则纪律处分。这些规矩产生的积极作用是（）
| A．便于对权力的约束权 |
| B．形成严密的反腐机制 |
| C．遏止了官吏横征暴敛 |
| D．君主有效地控制了臣属 |
有学者指出“从汉朝以迄明清，宰相一旦威权既重，组织形态发育成熟，便会蜕变为闲曹，为皇帝身边发育出来的新的宰相机构所取代。以皇权为中心，中国的宰相机构呈现出‘波纹式循环发生状态。”下列选项能反映材料观点的是（）
| A．汉代察举征辟制 | B．魏晋九品中正制 |
| C．隋唐三省六部制 | D．明代设立内阁制 |
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓中》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（）
| A．一定程度的理性色彩 |
| B．政权神秘化色彩不断加强 |
| C．早期民主政治的特征 |
| D．对于天命神意的批判否定 |