有学者认为:中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为（）
| A．动员了英国光荣革命的爆发 | B．使广大人民接受了信仰自由 |
| C．规划了资本主义的政治蓝图 | D．直接促发了法国大革命 |
卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张（）
| A．天赋人权 | B．社会契约 |
| C．三权分立 | D．主权在民 |
当代史学家西斯·马丁在其《思想的进步史》中说：“与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。”其主要表现不包括：（）
| A．以理性主义为核心 | B．斗争矛头直指封建专制制度 |
| C．提出建立民主与法制的主张 | D．揭露批判天主教 |
马克思在评论马丁•路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”这两个“枷锁”分别是指（）
| A．天主教权威和专制王权 | B．天主教权威与马丁•路德宣扬的宗教思想 |
| C．宗教信仰与人文主义 | D．宗教信仰与科学精神 |
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是（）
| A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
| B．把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 |
| C．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话 |
| D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启人类理性的光芒 |