印度自20世纪60到80年代相继进行了“绿色革命”（种植业）、“白色革命”（牛奶生产合作）、“蓝色革命”（水产养殖业）。印度农业科技信息系统为农户提供网络交易平台及种植技术等各种信息。上述信息反映了印度发展农业的主要经验是
| A．政府积极采取措施发展农业 | B．信息技术服务农业 |
| C．农业向商品化、市场化发展 | D．调整农村产业结构 |
“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因主其事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块的进步’，零零碎碎的。是零买的，不是批发的。”材料中的“它”是指( )
| A．洋务运动 |
| B．维新变法运动 |
| C．义和团运动 |
| D．新文化运动 |
徐中约在《中国近代史：1600—2000，中国的奋斗》一书中指出：“革命与民国并未带来预期的和平与秩序，民国时期较以前经历更多的痛苦与失序，它重现了传统上紧随王朝衰亡而来的失序与混乱。”这表明( )
| A．革命比建设更重要 |
| B．相对于推翻旧制而言，建立新制更难 |
| C．辛亥革命没有带来社会进步 |
| D．民国时期的社会重建没有任何成效 |
在清政府决定利用义和团反帝之后，清廷主管外交的大臣许景澄、袁昶联名上书道：“今朝廷方与各国讲信修睦，忽创灭洋之说，是为横挑边衅，以天下为戏。……团民非义民，不可恃以御敌，无故不可轻与各国开衅。”对这份上书，最准确的理解是( )
| A．义和团运动凸显了民族矛盾的加剧 |
| B．两人反对义和团的“扶清灭洋”口号 |
| C．清政府内部关于是否开展反侵略斗争矛盾尖锐 |
| D．两人反对清政府利用义和团运动“灭洋” |
洪秀全定都南京后，规定只有太平天国编纂和“旨准颁行”的“真道书”才能在世上流通，“当今真道书者三，无他也，《旧遗诏圣书》(《圣经旧约》)、《新遗诏圣书》(《圣经新约》)、《真天命诏书》也”，其他所有的书都在查禁之列。由此可见他( )
| A．彻底排斥中国的传统文化 |
| B．赞赏西方的宗教和政治制度 |
| C．未能摆脱皇权思想的影响 |
| D．在全中国范围内推行愚民政策 |
费正清在《观察中国》中写道：“从1901年到1937年新征服者来临之前的这段时间，是外国人在北京少有的快乐时期，是一个外国人享有特权和特殊自由的时代，他们可以毫无阻碍地深入到中国人的生活中。”这一现象的出现主要是由于( )
| A．《辛丑条约》的签订 | B．外国公使进驻北京 |
| C．新文化运动的影响 | D．民主共和观念深入人心 |