19世纪某位来华传教士说：“在中国文人主要从儒学学到的温文尔雅的外表下面，几乎只有狡诈、愚昧、粗野、傲慢和对任何外国事物的根深蒂固的仇恨。”对上述材料理解正确的是
| A．中国文人的盲目排外的心态 | B．东西方文化的激烈的思想碰撞 |
| C．中国传统文化的虚伪和狡诈 | D．外国传教士对中国文人的蔑视 |
李贽在其《石潭即事其四》中写道：“若为追欢悦世人，空劳皮骨损精神。年来寂寞从人漫，只有疏狂一老身。”以下对此诗的解读不正确的是
| A．李贽的观点在当时不为世俗所容 |
| B．李贽认识到了发展工商业的重要性 |
| C．李贽的主张遭到道学家们的攻击 |
| D．表达了诗人敢于蔑视世俗的“异端”思想 |
“鞭打春牛”是我国立春时节重要的民俗节目(春牛是泥捏纸粘的假牛，也叫“土牛”)，到周代，迎春鞭牛活动正式列为国家典礼。“鞭打春牛”的习俗，能反映出
| A．我国古代高度重视动物养殖业 | B．牛耕在西周时期已经出现并推广 |
| C．男耕女织的小农经济已经形成 | D．生产方式对生活习俗的巨大影响 |
《全球通史》写道：“新皇帝……废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由中央政府任命、并向中央政府负责的官员。”这段材料涉及到的古代中国政治制度是
①分封制②郡县制③皇帝制④三省六部制
| A．①③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②④ |
欧洲17、18世纪的启蒙运动被称为是近代社会的宣言书。下列言论与启蒙思想相符的是
| A．“既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人” |
| B．“谁不尊重生活，谁就不配拥有生命” |
| C．“我是凡人，我只要求凡人的幸福” |
| D．“决不可能把自己没有明确验证的任何事物称为真理” |
公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 |
| B．古代希腊人缺乏人民主权观念 |
| C．智者学派忽视了社会道德建设 |
| D．智者学派反对法律对人的约束 |