“天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。”（《孟子·告子》）上述材料不能反映的是
| A．描述了西周分封制的情况 | B．天子与诸侯都是宗族、姻亲关系 |
| C．诸侯有保护天子的义务 | D．当时常有诸侯“不朝”的现象 |
“今棉之为用，可以御寒，可以生暖，盖老少贵贱无不赖之。其衣被天下后世，为功殆过于蚕桑也。”这句话反映的现象是
| A．棉布柔软结实，取代了丝织品的地位 | B．棉布适用范围广 |
| C．棉布保暖性好，可以御寒 | D．棉布功劳大于丝织品 |
在我国古代，“社稷”是国家的代称。其中，“社”是土地之神，“稷”是主管五谷之神。关于国家的这种理解，反映了我国古代
| A．非常重视祭祀 | B．农业与土地的关系 |
| C．以农业为立国之本 | D．小农经济的突出特点 |
明朝后期，土地高度集中，太湖流域90%的土地都在官僚和地主手中。造成这一现象根本上是因为
| A．太湖流域是农业中心 | B．明朝中后期政治腐败 |
| C．统治者“不抑兼并” | D．土地私有制的发展 |
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”此诗是我国封建社会劳动人民生活的真实写照，它所反映的我国传统农业的主要耕作方式是
| A．刀耕火种 | B．耜耕 | C．石器锄耕 | D．铁器牛耕 |
就说明“至迟到春秋末期，我国已经开始用牛耕地”而言，下列论据中说服力最小的是
| A．春秋时期的典籍中出现的“牛”与“耕”结合在一起的人的名字 |
| B．考古发现的春秋时期反映牛耕的文物 |
| C．战国初期的典籍中关于春秋时期“宗庙之牲（祭祀用的牛）为畎亩之勤”的记载 |
| D．成书于战国时期的《山海经》中关于叔均（传说中的人物）是“始作牛耕”的人物 |