21.阅读下列材料：
材料一 中国和欧洲两种不同的文明，在16世纪中叶以后，就再也不能避免地要发生正面交锋了。在最初的交往之后，一方面中国士大夫中，出现了像徐光启、杨廷筠、李之藻等愿意接受西方天主教文化的人；另一方面，欧洲天主教内部，也出现了以利玛窦、艾儒略等人为代表的同情、容纳和接受中国文化，特别是儒家文化的主张。
——李天纲《中国礼仪之争》
材料二 “中国数千年来立国的根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗，无一非先圣学说发皇流衍。”“本大总统躬膺重任，日作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守。”
——1914年9月袁世凯《祭孔令》
材料三 “愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”
——陈独秀《复辟与尊孔》
材料四 “唯忠与孝，实中华民国立国之本，今当国家危急之时全国同胞务必竭忠尽孝，对国家尽其至忠，对民族行其大孝。”
——1939年3月国民政府《国民精神总动员纲领及实施办法》
请完成：
（1）根据材料一说明，在明末清初中国传统文明受到怎样的冲击?
（2）进入近代，中国不同阶级力量对传统文明持有不同态度。结合背景、目的、作用，对材料二至四给以评价。
（3）概述传统文明在中国近代、现代的主要社会作用。
阅读下列材料
材料一治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡，反古者不可非，而巡礼者不足多。
——商鞅
材料二及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度。庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州城，而弱者丧社稷。
——《汉书.食货志》
材料三 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
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——《史记.李斯列传》
请回答：材料一：与其等农民自下而放自己，不如自上而下解放农民。—亚历山大二世材料二：农民这样获得一定数量的土地为私产后，因为赎买了土地，他们就摆脱了对地主的义务，成为拥有私产的完全自由的农民……地主领地上现存的秩序应维持到应有的准备工作完成，新办法开始实行为止。
——《解放农奴宣言》
材料三农民抱怨…负担的义务过重，特别是在原来利用的附属地面积超过了现有份地的那些地方；他们不肯缴代役金；他们拒绝服役或希望保留原来三天劳役的办法—1863年沙皇政府报告
（1） 结合材料一，分析亚历山大改革的目的是什么？
（2） 据材料二，改革后俄国农民的地位有了怎样的变化？
（3） 材料三说明了什么？
（4） 据上述材材料分析这场改革的意义和实质。
仔细观察下面两幅图，根据所学知识回答相关问题：
图一
图二
请回答：
（1）以上两幅图反映了19世纪60年代在俄国和日本发生的重大事件是：
（2）对于俄国和日本发生的这两次重大事件，一般学者认为它们是一次资产阶级性质的改革。你认为这种观点是否正确？理由是什么？
（3）这两次事件后俄、日建立起来的政治体制与法国资产阶级革命后建立起来的政治体制有何差异？造成这种差异的主要原因是什么？
阅读下列材料：
材料一丞相王绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆等地远，不为置王，毋以镇之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”
——《史记·秦始皇本纪》
材料二贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本。凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息……可得乎？”（太宗）又谓曰：“汝（指太子李治）知舟乎？”对曰：“不知。”曰：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！”见其休于曲木之下，又谓曰：“汝知此树乎？”对曰：“不知。”曰：“此木虽曲，得绳则正。为人君，虽无道，受谏则圣。”
——《贞观政要》
材料三唐太宗在总结他的事业成功的经验时说：“自古帝五多疾胜已者，朕见人之善，若已有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往旆进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤与不肖则各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮……朕践祚（即位）以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱狄夷，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”
——《资治通鉴》卷198
材料四康熙二十一年（1682年）九月，郑氏领略派人到福建（同朝廷）议和，请求“照琉球、高丽外国之例，称臣奉贡”，而削发登岸，康熙帝表示“台湾不可与琉球、高丽外国比”，拒绝郑氏请求。
——《中国通史全编》
材料五（清朝康熙二十二年，即1683年）十二月一日，施琅往福建省……会议台湾去留。众以留恐无益，弃虞有害，各议不一。施琅遂决意主留。题疏曰：“台湾地方，弱连吴会，南接粤桥，延袤数千，山川峻峭，峻峭，港道迂回，乃江、淅、闽、粤四省之左护……臣奉征讨，亲历其地，备见野沃土膏……一切日用之需，无所不有……此曾为红毛聚处，无时不在涎贪，亦乘势以图……断乎不可弃……”圣祖览琅疏，下部议。议：“台湾古为盛天府、万年州、天兴州。今改为台湾府，辖三县。”……遂收入版图，设置学官教化，永为海外文物富饶之邦矣。
——江日升《台湾外纪》
请完成
（1）根据材料一，秦始皇采纳了谁的建议？并采取了什么措施？你是如何评价秦始皇的这项措施的？
（2）根据材料二，唐太宗认为国家的根本是什么？农业的根本是什么？怎样才能做到不失国之本，农业之本？
（3）材料三中，唐太宗系统地总结了他在事业上获得成功的经验，请概括指出其中最主要的三点内容。
（4）根据材料四，说明康熙帝为什么认为台湾不可与高丽相比？根据材料五，说明康熙帝对“台湾弃留问题”作出了怎样的决策？
阅读下列材料，回答问题。
材料一（1873年9月日本遣外使团考察记述）（欧洲）上下皆以快美生活为主意，相互精于生理，并以勤劳之力达到其主意为荣，以无为依人而食为耻。……然欧美一般皆生活于利欲之中。如按前所述，其政俗精神属我四民之类。而所谓自主之理，只在一味追营私利，并以此为勤劳之生业。此等固执，余等不敢渝薄。而高等检物中，皆以立议会、设会社、论国政为成就。
——《欧罗马洲政俗总论》
材料二过去的西洋文明史是外国人引进的，从今以后要，我们日本人要用自己的手将西洋文明带入国内。东西方人民风俗不同，思想自想悬殊，各国相沿的习惯历数千百年之久，纵使利害十分明白，也不该骤然强搬硬套。
——《日本政治史》
（1）根据材料一，归纳欧洲“政俗精神”的主要特征。结合史实，说明日本政府对待“考察记述”的态度。
（2）请用史实说明日本明治维新并没有“强搬硬套”西洋文明。