民主革命时期，中共党内的“左”倾路线与社会主义建设时期的“左”倾路线相同点有 （ ）
①都有急于求成、超越阶段的特点 ②都与主要领导人有直接关系
③都曾给革命和建设事业带来了重大损失 ④其纠正都促进了革命和建设的发展
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①③④ |
人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）
| A．本质是善 | B．本质为恶 | C．非善非恶 | D．本善习远 |
北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。对这句话的理解不正确的是
| A．体现了学者匡时济世的理想追求 |
| B．反映了理学以继承儒学正统为己任 |
| C．理学家具有反对君主专制的要求 |
| D．说明理学思想有利于稳固统治秩序 |
《季羡林说和谐人生》一书说：自古以来,中国就主张“和谐”……我们讲和谐,不仅要人与人和谐,人与自然和谐,还要人内心和谐。下列不能佐证这一说法的( )
| A．孔子主张“仁者爱人” |
| B．墨子主张“兼爱”“非攻” |
| C．孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻” |
| D．商鞅主张“有道之国,务在弱民” |
董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是( )
| A．君主专制制度空前加强 |
| B．体现了儒家思想的新发展 |
| C．制约了君主的专制权力 |
| D．形成“天人合一”的哲学观 |
秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学派地位的变化取决于（）
| A．儒家思想的自我更新 |
| B．专制主义中央集权制度的确立和发展 |
| C．思想大一统的趋势 |
| D．手工业和商业的日益繁荣 |