历史上曾有的风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心对-优题课

下列各项中翻译不恰当的一项是：（）

A．狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’

B．是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？

C．当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连蘅而斗诸侯。
在那个时候，有商鞅辅佐秦孝公，在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进攻的武器，对外实行连衡策略，来使诸侯各国相斗。

D．张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。

张良这时候跟随着刘邦。项伯就连夜骑马赶到刘邦军中，私下会见了张良，详细把事情告诉（张良），想叫张良和他一起到刘邦那儿。

下列各项中翻译不恰当的一项是：（）

A．不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果很多鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。

B．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

C．认真地办好学校，把孝顺父母、尊敬兄长的大道理反复讲给老百姓听，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。

D．七十者衣帛食肉，黎民不讥不寒，然而不王者，未之有也。

七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下而称王，是从来不曾有过的事。

下列各项中翻译不恰当的一项是：（）

A．我孰与城北徐公美？
我跟城北的徐公相比，谁漂亮？

B．吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。　
我的妻子赞美我，是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我，是想要向我求点什么。

C．群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。　
各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的，得上等奖赏；书面规劝我的，得中等奖赏；能够在公共场所诽谤（我的过错）让我听到的，得下等奖赏。

D．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

暮春时节，春天的衣服已经穿上了，我和五六位成年人，六七个青少年，在沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。

下列各项中翻译不恰当的一项是：（）

A．然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
然后恭卑地服侍夫差，派三百个士做吴王的仆人，勾践自己还亲自为夫差充当马前卒。

B．其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩历之于义。四方之士来者，必庙礼之。
那些明智达理之士，供给他们整洁的住处。给他们穿漂亮的衣服，让他们吃饱饭，而切磋磨砺义理。前来投奔的四方之士，一定修建庙堂举行宴享，以示尊重。

C．今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。
现在夫差那边穿着水犀牛皮制成铠甲的士卒有十万三千人，不担心自己缺乏羞耻之心，却担心他的士兵数量不够多。

D．进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退而无耻；如此，则有常刑。

前进就要向导将得到赏赐，后退则想到要受到惩罚，像这样，就有合于国家规定的赏赐；前进时不服从命令，后退而无羞耻之心，像这样，就会受到合于国家规定的刑罚。

下列各项中翻译不恰当的一项是：（）

A．因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。
借助了别人的力量，而又去损害他。这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；用混乱代替联合一致，这是不勇武的。我们回去吧。

B．凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。
凡是我父辈兄弟和同姓弟兄，只要有能够帮助我出谋划策打败吴国的，我将和他共同管理越国的政事。

C．寡人不知其力之不足也，而又与大国越轨，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。

D．我不知道自己的力量不够，与吴国这样的大国作对，导致老百姓流离失所，横尸遍野，这就是我的罪过，我请求你们允许我改变治国政策。