右图是敦煌莫高窟壁画中的唐代飞天,她既不像希腊插翅的天使，也不像古代印度腾云驾雾的天女,中国艺术家用绵长的飘带使她们优美轻捷的女性身躯漫天飞舞。飞天形象的出现,充分显示了
| A．飞天形象是中国与印度文化交流的产物 |
| B．飞天见证了古代中国与希腊文明的交流 |
| C．唐代是我国古代佛教最为盛行的时期 |
| D．中国的绘画艺术超越了古希腊和古印度 |
汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了 ( )
| A．君主个人的价值追求 | B．统治阶级的政治需要 |
| C．道学理论的发展完善 | D．统治集团内部的纷争 |
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是( )
| A．法家思想的衰微 | B．黄老之学被推岽 |
| C．儒学正统地位的确立 | D．程朱理学的盛行 |
《后汉书卷四六邓禹传》“邓氏自中与后累世宠贵，凡侯者二十九人，公二人，大将军以下十三人，……其余侍中、将、大夫、郎、谒者不可胜数。”此种状况的出现与当时什么选官制度有关？
| A．察举制 | B．世袭制 | C．军功爵制 | D．科举制 |
中国古代常以左右来区分人或事物的远近尊卑。唐宋时期都是左官高于右官，到了元代，不但以右官居上，更是发展到连科考取士也分左右榜，蒙古人列入右榜，汉人则在左榜。而到了明朝，又回复了尚左的传统。据此得出的结论不正确的是
| A．左右观的变化带有时代特征 | B．左右观与其民族文化相关 |
| C．左右观的变化体现社会进步 | D．左右观是等级社会的产物 |
近代以来，许多人士投资近代企业。从下表中无法获取的信息是
1840到1894年间投资民族企业的人数比例表
| 投资者 |
所占比例（%） |
| 官僚、地主 |
30.86 |
| 一般商人 |
18.52 |
| 手工作坊主 |
7.41 |
| 华侨商人 |
7.41 |
A．部分官僚、地主转化为民族资本家 B．民族资本来源多样化
C．部分投资者来自国外 D．民族工业发展迅速