魏源在19世纪50年代写到，西方人讲礼貌，正直，有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代，这些著作在改版时都改作“洋”了。这一变化反映了
| A．中国人对西方认识的逐步深入 | B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 | D．对西方外交政策由对抗到和解 |
西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是
| A．压制知识分子 | B．加强君主专制统治 |
| C．完善法律机制 | D．区别对待古代文化 |
“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
| A．孔子 | B．董仲舒 |
| C．王阳明 | D．李贽 |
圣旨诏书的开头语，常多“奉天承运”，梁山好汉也不得不打出“替天行道”的旗帜来做打家劫舍的事业。据此可以得出符合史实的结论是
| A．中国古代封建迷信盛行 |
| B．君权至高无上，可以无限扩张 |
| C．君权神授理论已提出并得到社会认同 |
| D．此种提法来源于道家的学说 |
汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为
| A．由“无为”发展为“有为” |
| B．具有浓郁的人文主义精神 |
| C．由批判暴政发展为承认现存统治秩序 |
| D．以维护当政者的统治为出发点 |
春秋战国时，某位思想家主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”这位思想家是谁？
| A．墨子 | B．韩非子 | C．孟子 | D．庄子 |