1989年颁布的《大日本帝国宪法》规定
| A．日本臣民无条件享受选举和被选举的民主权利 | B．法官由选举产生 |
| C．内阁只对议会负责而不对天皇负责 | D．天皇神圣不可侵犯，是国家最高的统治者 |
关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”从材料中能够反映出的主要观点是（）
| A．主张废除教阶制度与宗教仪式 | B．否定信仰即可得救 |
| C．宣扬《圣经》是人们唯一信仰的权威 | D．否定信仰上帝 |
中世纪末期，欧洲人民的反封建、反教会斗争都以宗教“异端”的形式出现。其根本原因是（）
| A．教会是中世纪欧洲封建统治的精神支柱 | B．早期资产阶级力量比较弱小 |
| C．教会对人民的影响无处不在 | D．教会成为各种社会矛盾的焦点 |
商鞅变法和王安石变法的相同点是 （）
| A．都促进了社会制度的改变 | B．都以富国强兵为目的 |
| C．都触犯了大地主、大官僚的利益 | D．都重农抑商、奖励军功 |
“歌元丰，十日、五日一雨风。麦行千里不见土，连山没云皆种黍。水秧绵绵复多稌，龙骨长乾挂梁梠。鲥鱼出网蔽洲渚,荻笋肥甘胜牛乳。百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。吴儿踏歌女起舞，但道快乐无所苦。老翁堑水西南流，杨柳中间杙小舟。乘兴欹眠过白下，逢人欢笑得无愁。”对王安石的这首诗，理解准确的是（）
| A．过分夸张，与实际效果完全不同 |
| B．有些夸张，但在一定程度上反映了改革的成效 |
| C．描绘了唐朝的盛世景象，反映了王安石的改革理想 |
| D．真实描写，歌颂改革成果 |
导致王安石变法失败的变法措施主要是（）
| A．保甲法 | B．农田水利法 | C．方田均税法 | D．改革科举制度 |