阅读下文，完成文后各题。一方水土养一方人，从历史上看，中华文-优题课

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乱世中的美神（一）
梁衡
李清照遇到的第三大磨难是超越时空的孤独。
感情生活的痛苦和对国家民族的忧心，已将她推入深深的苦海，她像一叶孤舟在风浪中无助地飘摇。但如果只是这两点，还不算最伤最痛，最孤最寒。生活中婚变情离者，时时难免；忠臣遭弃，亦代代不绝。更何况一柔弱女子又生于乱世呢?问题在于她除了遭遇国难、情愁，就连想实现一个普通人的价值，竟也这样的难。已渐入暮年的李清照没有孩子，守着一孤清的小院落，身边没有一个亲人，国事已难问，家事怕再提，只有秋风扫着黄叶在门前盘旋；偶尔有一两个旧友来访。她有一孙姓朋友，其小女十岁，极为聪颖。一日孩子来玩，李清照对她说，你该学点东西，我老了，愿将平生所学相授。①不想这孩子脱口说道：“才藻非女子事也。”李清照不由得倒抽一口凉气，觉得一阵晕眩，手扶门框，才勉强没有摔倒。童言无忌，原来在这个社会上有才有情的女子是真正多余啊。李清照感到她像是落进四面不着边际的深渊里，一种可怕的孤独向她袭来，这个世界上没有一个人能读懂她的心。她茫然地行走在杭州深秋的落叶黄花中，吟出了那首浓缩她一生和全身心痛楚的也是确立了她在中国文学史上地位的《声声慢》。
是的，她的国愁、家愁、情愁，还有学业之愁，怎一个愁字了得!
李清照所寻寻觅觅的是什么呢?从她的身世和诗词文章中，我们至少可以看出，她在寻觅三样东西。一是国家民族的前途。她不愿看到山河破碎，不愿“飘零遂与流人伍”，“欲将血泪寄山河”。在这点上她与同时代的岳飞陆游及稍后的辛弃疾是相通的。但身为女人，她既不能像岳飞那样驰骋疆场，也不能像辛弃疾那样上朝议事，甚至不能像陆、辛那样有政界文坛朋友可以痛痛快快地使酒骂座，痛拍栏杆。二是寻觅幸福的爱情。她曾有过美满的家庭，有过幸福的爱情，但转瞬就破碎了。她也做过再寻真爱的梦，但又碎得更惨，甚至身负枷锁，锒铛入狱；还被以“不终晚节”载入史册，生前身后受此奇辱；她能说什么呢?也只能独自一人愁。三是寻觅自身的价值。她以非凡的才华和勤奋，又借着爱情的力量，在学术上完成了《金石录》巨著，在词艺上达到了空前的高度。但是，那个社会不以为奇，不以为功，②连那十岁的小都说“才藻非女子事也”，李清照还有什么话可说呢?她只好一个人咀嚼自己的凄凉，又是只有一个愁。
李清照的悲剧就在于她是生在封建社会的一个有文化的女人。作为女人，她处在社会的底层；作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，她看到了许多别人看不到的事情，追求着许多别人不追求的境界，这就难免有孤独的悲衷。本来，三千年封建社会，来来往往有多少人都在心安理得，随波逐流地生活。你看，北宋仓惶南渡后不是又夹风夹雨，称臣称儿地苟延了152年吗?尽管与李清照同时代的陆游愤怒地喊道“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”，但朝中的大人们不是照样做官，照样花天酒地吗?你看，虽生乱世，有多少文人不是照样手摇折扇，歌风咏月，琴棋书画了一生吗？你看，③有多少女性，就像那个姓孙的女子一般，不学什么词藻，不追求什么爱情，不是照样生活吗？但李清照却不，她以平民之身，思公卿之责，念国家大事；以女人之身，求人格平等，爱情之尊。无论对待政事学业还是爱情婚姻，她决不随波决不凑合，这就难免有了超越时空的孤独和无法解脱的悲哀。她背着沉重的十字架，集国难家难婚难和学业之难于一身，凡封建专制制度所造成的政治文化道德婚姻人格方面的冲突磨难都折射在她那如黄花般瘦弱的身子上。“明月松间照，清泉石上流”，从骨子里讲，李清照除追求民族气节和政治上的坚定外，还追求人格的超尘拔俗。她总是清醒地坚持着一种做人标准，顽强地守护着自己的节操。在未遭大难，生活还比较稳定时，已见出她高标准的人格追求。当年赵明诚在莱州做官，她去探亲，见室中诗书不多，竟大不悦，作诗曰：“寒窗败几无书吏，公路生平竟如此。”以后世事纷扰，她就更加超群拔俗，出污泥而不染。她站在世纪的高阁之上，穿越时空，俯视众生，所以有一种特殊的寂寞：“临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。”(《忆秦娥》)有一本书叫《百年孤独》，李清照是千年孤独，环顾女界无同类，再看左右无相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思项羽，不肯过江东”。
如果李清照像那个孙姓女孩一样，是一个已经麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗争的杜十娘，也就算了。她偏偏以心抗世，以笔唤天。她凭着极高的艺术天赋将这漫天愁绪又抽丝剥茧般地进行了细细地纺织，于是，她一生的故事和心底的怨愁就转化为凄清的悲剧之美，永远高悬于历史的星空。李词的特殊魅力就在于它一如诗人的人品，于哀怨缠绵中蕴涵执着坚韧的阳刚之气，虽为说愁，实为写真情大志；所以耐得人们百年千年地读下去。随着时代的进步，李清照当年许多痛苦着的事和情都已经如淡烟薄雾，可是当我们偶然回望一下千年前的风雨时，总能看见那个立于秋风黄花中寻寻觅觅的美神。 (节选自《十月》2003年第三期，有删节)
文章说李清照遇到的第三大磨难是超时空的孤独，她遇到的另两大磨难是什么呢?根据文意简要回答。
文章四次提到那个“孙姓女子”，其画线的三处作用分别是什么?
第一次
第二次
第三次
作者为什么说李清照遇到的第三大磨难是超越时空的孤独?试根据文意简要回答。
为什么说李清照是“乱世中的美神”?试根据文意回答。

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生存的秘密
最近翻看一本新出的书，专门讲性格和命运的关系，倒是把历史上成功人物的好性格一一罗列了出来。我觉得最有意思的，是讲汉高祖刘邦的性格。在作者看来，刘邦的性格就像太极拳的招数，刚柔相济，阴阳变幻，说有都有，说无都无。这种性格让刘邦根据形势的需要，随时彰显某一方面的统帅面孔，使自己经常处于有利的地位。有时礼贤下士到唯唯诺诺，有时威加四海到目空一切；有时儒雅到彻夜倾谈安邦治国大计，有时流氓到扬言可与项羽分食其父的人肉羹。我想，这大约就算是达到“大道无形”的境界了吧。
那是讲大人物的，一般草民学不像，学了也大体没用，搞不好，还被人认为疯疯癫癫的不正常。那么，对我们凡夫俗子，如何培养有益于安身立命的好性格呢?
我把话题先扯开一会儿。宗教不管搞得如何高妙，归根结底。是为了解决人的心理需要而产生的，它较多地反映出民族的精神取向。中国土生土长的宗教是道教。后来，佛教由印度东传，到隋唐之际，已经把道教冲得七零八落……
外来的佛学很快取代本土的道学，一般研究者，主要从统治阶级的政治需要方面进行解释。我不反时这种分析。我还想指出另外一个原因。佛教慈悲为怀、普度众生的核心思想，与中华民族宽容平和的精神追求合拍，与俗世儒学的仁爱中庸也是互补的关系至于道教，则相对勇猛威武了些(顺便说一句，道教的思想与老庄之学基本不相干)。写《西游记》的吴承恩，很明白其中的区别?大闹天宫的孙猴子被擒拿归案，代表道教权威的太上老君是将他放进入卦炉里烧了七七四十九天，非要毁尸灭迹不成；代表佛教的西方如来则是轻轻一翻巴掌，将猴哥压在五行山下，让他反省了五百年，再派个唐僧去超度他。金庸他们写武侠小说，也注意到其间的微妙区别，少林的人大体比较忠厚老实，武当里面则常常出现想靠武力独步天下的悲剧人物。至于武当的张三丰，当然也是宽厚长者的代表，但他从小与少林关系密切，有佛家根底，自然不足为奇。
我兜了个大圈子，回到本题上，对一般人而言，宽容随和的性格，是比较有益于在人世间逍遥的。莎士比亚的奥赛罗，如果对自己的爱人宽容些，就不会有来不及解释的天大误会，那场赢得千百万男女眼泪的悲剧，本来是可以避免的。麦克白的问题是野心勃勃，但按现代心理学分析，在他成长过程中，在他少年时代，肯定有心理毛病，那症状必然是偏狭偏激，容不得旁人比他强，要把世界上的好事独占了。
写到此处，我相信，有的读者在明白了我的立场后，要笑我迂腐了。眼下是市场经济，到处都是欺诈争斗，拚得像乌眼鸡似的，谁对谁宽容啊?我承认此话千真万确。不过，不妨去看看成功者的资料，特别是那些并非过眼烟云的成功者，政界、商界、文艺界、科技界，大大小小的成功人士，毕竟多数具备宽容大度的气质。反之，即使一代英才如东吴周郎，亏就亏在气量狭小，害得自己早早吐血而死。
宽容，首先不是对他人方便，给别人好处，而是有益于自己的身心健康。这个道理想通了，才宽容得起来。有人捐钱帮助穷人，旁人夸他乐善好施，他说自己快乐，换得心如明镜清水。两者是一样的道理。人生在世，生老病死，生离死别，本来苦恼烦恼就多，若能求得在家里和社会上都快快乐乐，还有比这更重要的么?
在作者看来，“外来的佛学很快取代本土的道学”的原因何在?
答：____________________________________________________________________
文章最后一段说，“两者是一样的道理”，这道理是指什么?
答：____________________________________________________________________
通读全文，请概括作者所揭示的“生存的秘密”的具体内容。
答：____________________________________________________________________
下列对文章的分析和鉴赏，不正确的两项是 ( )

A．从“最有意思”“算是达到大道无形的境界”等文字，我们可以看出作者对刘邦是非常欣赏的。

B．作者在探讨生存的秘密时，将话题扯到宗教上，而且充分地展开。在肯定佛教的同时也否定了道教。

C．在市场经济背景下的今天，还竭力倡导宽容，作者认为有点不合时宜。

D．奥塞罗的悲剧源于他的多疑和嫉妒，麦克白的毁灭则是他沉醉于贪欲野心的结果。莎士比亚以精妙之笔告诉世人：性格决定人的命运。

E．文章旁征博引，古今中外尽在视野之中，通篇充溢着辨证的哲学思考，给读者以深刻的启迪。

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乱世中的美神(二)
梁衡
李清照是因为那首著名的《声声慢》被人们记住的。那是一种凄冷的美，特别是那句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”简直成了好个人的专有品牌，她被当作了愁的化身。而对她的解读又“怎一个愁字了得”。
其实李清照在写这首词前，曾经有过太多太多的快乐。当李清照满载着闺中少女所能得到的一切幸福，步入爱河时，她的美好人生又更上一层楼，夫婿赵明诚是一位翩翩少年，两个又是文学知已，情投意合。他们二人除一般文人诗词琴棋的雅兴外，还有更相投的事业结合点——金石研究。蜜一样的生活，滋养着她绰约的风姿和旺盛的艺术创造。请看这两首词：
卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带形霞晓露痕。
怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。（《一剪梅》）
红藕香残玉簟簸为，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却又上心头。（《一剪梅》）
金人一锤砸烂了都城汴京（开封）的琼楼玉苑，李清照在山东青州的爱巢也树倒窝散，一家人开始过漂泊无定的的生活。南渡第二年，赵明诚急病而亡。一个叫张汝舟的人走进了她的生活。刚结婚之后张对她照顾得也还不错，但很快就露出原形，原来他是想占有李清照身边尚存的文物。这些东西李清照视之如命，而且《金石录》也还没有整理成书，当然不能失去。无奈之中，李清照走上一条绝路，鱼死网破，告发张汝舟的期君之罪，李清照也随之入狱。由于友人帮忙，李只坐了九天牢便被释放了。但这在她心灵深处留下了重重的一道伤痕。一个女人心中爱的火花就这样永远地熄灭了，这怎么能不令她沮丧犯愁呢？
1134年，金人又一次南侵，赵构又弃都再逃。李清照第二次流亡到了金华。国运雏艰，愁压心头。有人请她去游附近的双溪名胜，她长叹一声，无心出游：
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋身，载不动，许多愁。（《武陵春》）
已渐入暮年的李清照没有孩子，守着一孤清的小院落，身边没有一个亲人，国事已难问，家事怕再提，只有秋风扫着黄叶在门前盘旋，偶尔有一两个旧友来访。她有一孙姓朋友，其小女十岁，极为聪颖。一日孩子来玩时，李清照对她说，愿将平生所学相授。不想这孩子脱口说道：“才藻非女子事也。”李清照不由得倒抽一口凉气，她觉得一阵晕眩。手扶门框，才使自己勉强没有摔倒。李清照感到她像是落在四面不首边际的深渊里，一种可怕的孤独向她袭来，她茫然地行走在杭州深秋的落叶黄花中，吟出这首浓缩了她一生和全身心痛楚的，也确立了她在中国文学史上地位的《声声慢》：
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌它，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？
李清照所寻寻觅觅的是什么呢？身为女人，她既不能像岳飞那样驰骋疆场，也不能像辛弃疾那样上朝议事。甚至不能像陆、辛那样有政界、文坛朋友可以痛痛快快地使酒骂座，痛拍栏杆。她甚至没有机会和他们交往，只有独自一个愁。她以非凡的才华和勤奋，又借着爱情的力量，在学术上完成了《金石录》巨著，在词艺上达到了空前的高度。但是，那个社会不以为奇，不以为功，连那十岁的小女孩都说“才藻非女子事”，李清照还有什么话可说呢？她只好一个咀嚼自己的凄凉，又是只有一个愁。
随着时代的进步，李清照当年许多痛苦着的事和情都有了答案，可是当我们偶然再回望一下千年前的风雨时，总能看见那个立于秋风黄叶中的寻寻觅觅的美神。
联系原文，请用几个词(或短语)概括出“怎一个愁字了得”一句中“愁”的内涵。
李清照的人生经历了太多的波折，请以“亡国破家”为界，分条列举她后半生的种种磨难。
(1)这篇文章运用的反衬手法体现在哪些方面?
(2)结合全文，简要分析这种写法的好处。
下列对文章的赏析，不正确的两项是（）

A．作者认为甜蜜的爱情激发了李清照的创作灵感也丰富了她的词作内容，从她早期的诗作宛然可见她迷人的风姿。

B．读李清照的词要善于解读她的“愁”，“一种相思，两处闲愁”“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”中的“愁”都包含了诗人的“家国之思”。

C．李清照是婉约派词人，但她也写过一些比较豪放、意境开阔的词作，比如，《武陵春》(风住尘香花已尽)以及《渔家傲·记梦》(天接云涛连晓雾)。

D．乱世中美神的美，不仅在容颜的美、自信的美，心灵的美，更在于才藻的美、独立不迁的美。

E、国家不幸诗人幸，多灾多难的乱世成全了李清照，她的作品之所以达到这样的高度，是因为她超越了一己的愁怨，把山河破碎爱巢倾覆的痛楚融入了诗作。

阅读下文，回答问题。
爱的礼物
刘墉
今天你伤了我的心!
因为听说你居然要把我送给你的玉坠项链，当作生日礼物，送给你一个并未深交的女同学。而那项链却是在你十五岁生日时，我从脖子上摘下，再当场为你挂上的。
尤其令我痛心的是，当你母亲责怪你时，你居然说：“爸爸在送我的时候讲过，这值不了什么钱，所以我认为可以当个小礼物送人。”
这世上许多东西，都是不能以市场价值来衡量的，譬如最珍贵的“爱”。难道上面附有标价。是可以用一张张钞票买到的吗?
“爱”非常抽象，它看不见，也摸不着，却能牵肠挂肚地在我们心里翻腾。当你最困苦时。可以因为想到那份爱，而感觉振奋；当你在孤独的时候。也可因为触及一件带有爱的纪念品，而感觉温馨。
那一条项链，不正是我给你的一件带有爱的纪念品吗?
你要知道，当你的祖父过世之后，每次我触及他用过的笔墨、看过的书籍，都觉得那当中有他的影子。我最早能深深体会的一个课文中的词，就是“手泽犹存”，当我在学校读到之后，赶回家第一件事，就是把父亲用过的东西翻过来、翻过去，对着灯光照，希望发现父亲的指纹和汗渍。
于是你应当了解，有时候爱竟能长驻在指纹与汗渍中了。如此说来，那项链能说是只有菲薄的价值吗?
是的!我是说过它不值什么钱，但你看那下面跟着的一句话是什么?你说你忘了，那么让我说个故事来提醒你：“从前有一位父亲写信给他在国外读书的孩子，信上说：亲爱的孩子。我好久好久没收到你的信了!而在这期间我已经寄出七封，你是换了地址吗?还是因为功课忙?又难道是身体不舒服?但我实在担心，整天跟你的母亲轮着出去看信箱，我们的生活似乎就是为了等你的信了。
如果你实在太忙。只要写几行字，告诉我们安好，就成了!甚至你只要寄张明信片，上面不必写字。毕竟从地址，我们可以看出你的笔迹，也表示你一切都好。
当然如果因为交通不方便，或要踩着雪去买邮票，你就不要急着回信，免得受寒或在冰上滑跤，你可以等春暖了再给我们消息。
但是!孩子!我们实在是想你呀!”
从上面这个故事中，你发现了什么?应该发现那位深爱着孩子的父亲，尽管望眼欲穿地等着孩子的信，到最后，却为了怕孩子去买邮票而受寒，而“请孩子不要急着寄”了!
现在你想起我当初说的话了吗?我说：“这项链不值什么钱，别因为是从我脖子上摘下来给你的。就以为珍贵无比。如果碰到了抢匪，要你的项链，千万不要犹豫、不要抗拒!把它摘下来递过去!它值不了什么钱的!”
孩子!你的生命当然要比这项链珍贵不止亿万倍，我只是想告诉你，在遇到抢匪时，记住留得青山在，不怕没柴烧，不要为了保护这小小的纪念品而受到伤害。
但，那不是说，它便宜到可以随便送给并未深交的女同学，当她小小的生日礼呀!
“今天你伤了我的心!”究竟是什么伤了作者的心?
答：_____________________________________________________________________
作者为什么把那条玉坠项链看得如此重要?
答：_____________________________________________________________________
作者在文中花了不少篇幅讲了一则父亲的故事，请问作者这样写想表明一个什么观点?
答：____________________________________________________________________
下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是 ( )

A．民族习惯强加给父亲的“伟大”与“无私”之类的评语几乎剥夺了他们说“要”的权利，而作者却直言不讳地开始了一个父亲的“索取”，他要自己的孩子学会施予爱的回馈。

B．文章在朴实的叙述中适时地插入简短的议论，表明了作者的观点，也使行文变化多端，摇曳生辉。

C．作者九岁时丧父，那些“带有爱的纪念品”就是父亲的遗物了，从自己寻找父亲手泽的急切到儿子竟要把一件意义非凡的项链送给不曾深交的女同学，表现了作者深情地追忆和颇为激愤地指责。

D．这篇以第一人称写给自己孩子的文字，在细节中深深烙刻着一个父亲沉甸甸的爱，读罢不能不令人动容，扼腕叹息。

E．父爱同母爱一样，是人类最为美好的情感之一，同母爱相比，父爱显得更加深邃绵绵和不动声色。本文就以“爱的礼物”为线索，表达了作者对儿子深沉的爱，这是作者写作此文的主要目的。

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我们需要研究“人类世”
我们在地球科学中把现在或者说最近这一个时代看作环境问题的时代，并作为一个单独的有其特殊含义和内容的地质时代来研究，提出“人类世”。这样一个最新的地质时代，“人类世”特别关注人与自然相互作用的加剧，涉及到可持续发展的各个方面。“人类世”是人与自然关系研究的新视角，是从地球环境科学和人文科学中寻求自然科学走向和实践的新的途径。
环境问题现在已经成为全球经济和社会可持续发展的主要障碍。几十年来，环境科学的研究在空间范畴表现为从治理三废扩大到保护区域环境，而今到考虑全球性的全球变化的研究；在时间范畴表现为对现代物理化学生物过程进行分析，进而企图对人类和这个星球的未来有所预见，同时也大大地提高了人们对环境演化及其机制的一个重要方面——人的驱动的现实意义的认识。
当人们沉浸于征服自然的乐趣当中的时候，盲目改造自然的恶果悄然袭来。例如水资源的问题。我们知道生产1吨小麦要1000吨水，生产1吨玉米要1200吨水，而生产1吨稻米则要2000吨水。我国西北地区人均水的占有量仅是1781吨，与全国的平均人均占有2200吨还差得很多。水资源的不足而影响农业生产是很严重的，再加上自然灾害，那就更厉害了。这样的情况又造成了土地的不合理利用，所以荒漠化的面积在我们国家有很大的扩展。
我们可以看到温度上升带来的影响：据估计，如果气温上升1摄氏度，海平面要升高10厘米，而全球3/4的大城市和占40%的人口都集中在离海岸不过60公里以内的地区。有人说，生态环境的价值可以估算。印度一位学者提出来，一棵50年的大树所产生的氧气、吸收的有毒气体、防止大气污染的作用、增加土地肥沃的作用、土壤水分含量的作用以及为鸟类和兽类提供繁殖场所的六项作用加起来，得出来的生态效益是6美元。在我国神农架保护区，50年以上的树有50万株，按这样来算的话，神农架这个地区就自然资源本身来说，生态效益可以大于1百亿美元，赶上2003年整个上海市的GDP总值。可是现在这个地区仍然是比较贫困的地区，对于这样的问题，我们应该更好地注意。
地球环境是一个非常复杂的系统，各圈层之间的相互作用在时间和空间维度上都是无比精确的，事实告诉我们人类活动已经成为一种重要的地质营力。现在我们需要从新的视角来考察今天的地球系统，也就是“人类世”。鉴于人类成为影响环境演化的重要力量，研究“人类世”，不仅需要多种自然科学的交叉融合，而且需要自然科学和社会科学的通力合作。
（摘选自《新华文摘》2005年第3期有删改作者刘东生）
根据文中信息，对“人类世”这一提法的相关理解不准确的一项（）

A．“人类世”是对最近环境问题已经成为经济和社会可持续发展的主要障碍的时代的界说。

B．“人类世”是从特定角度出发的对现在这一环境问题已成全球性问题的地质时代的指称。

C．“人类世”的主要特点是人类活动已经成为一种重要的地质营力并影响到环境的演化。

D．“人类世”是人与自然关系研究的一个新的视角，寻求自然科学走向和实践的新的途径。

下列表述中，属于“我们需要研究‘人类世’”的根本原因的一项（）

A．环境科学在空间范畴扩大了它的研究，在时间范畴表现为对人类和这个星球有所预见。

B．不知生态环境价值可以估算，忽视荒漠化加剧、气温上升、森林破坏等重大环境问题。

C．人与自然相互作用加剧，使当今环境问题凸显，同时涉及到可持续发展的各个方面。

D．人类已成为影响环境演化的力量，需要自然科学、社会科学的通力合作以加强研究。

下列表述不符合原文信息的一项是（）

A．荒漠化面积在我国有很大的扩展，很大程度上是盲目改造自然不合理利用土地的恶果。

B．人类加剧作用于自然，会使地球气温上升，海平面升高，将给全球经济带来巨大影响。

C．产生巨大生态效益的神农架地区仍较贫困，这从一个侧面说明“人类世”研究的必要。

D．事实是，一棵大树防止大气污染等六项作用加起来，得出来的生态效益是8.6美元。

根据原文提供的信息，以下分析和推断不正确的一项（）

A．环境问题成为当今社会经济发展的主要障碍，与人类对“人类世”实际存在的无意识状态和对自然的非理性开发有重大关系。

B．“人类世”作为一种新的视角，通过对现代物理化学生物过程的分析，能够预测到人类和这个星球的未来。

C．“人类世”主张从新的视角来考察现在的地球环境系统，其实质就在于强调人与自然的和谐发展。

D．为解读自然科学问题提出的“人类世”，将可能是地质学上的一次自然人文科学史的革命，其研究有助于社会的科学发展。