1993年，欧洲联盟正式成立，它是一个具有经济和政治双重性质-优题课

（2009年高考名校联考信息优化卷（一）28题）(12分)阅读材料，回答下列问题。
材料一在以前时代的大发明中，我们看见实际生活的需要推动技术家取得选一步的成就，那就是说除了偶然发现所带来的发明之外，需要常在发明之先。但在19世纪，我们就看见为了追求纯粹的知识而进行的科学研究，开始走到实际的应用和发明的前面，并且启发了实际的应用和发明……科学过去是躲在经验技术的隐蔽角落里辛勤工作的，当它走到前面传递而且高举火炬的时候，科学时代就可以说已经开始了。
——W．C．丹皮尔《科学史及其与哲学和宗教的关系》
材料二中国经济现代化必须抓住机遇，我们在历史上曾经错失三次重大机遇……第一次是1793年错失第一次工业革命扩散的机遇……第二次是1842—1860年错失第二次工业革命起步的机遇……第三次是1957—1976年错失第三次产业革命技术转移的机遇。
材料三
新中国成立以来部分重大科学技术成就
1978年以来，科学技术进入了一个蓬勃发展的新时期，重大科技成果达到6万多项，经推广应用后新增产值累计达1400多亿元，据不完全统计，到2001年，“863计划”累计创造新增产值560多亿元。
——《中国近现代史(下册)》
(1)根据材料一，概括19世纪前后科学与发明应用两者之间的关系。(4分)
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国经济现代化过程中后两次错失重大机遇的原因。(4分)
(3)阅读材料三，你认为新中国成立以来我国科技发展有何特点?(2分)分析其主要原因。(2分)

阅读下列材料：
材料一今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。且今物质修明，尤尚机器，辫发长重，行动则摇，误缠机器，可以立死。今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。欧美百数十年前，人皆辫发也，至数十年前，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同风矣。且垂辫既易污衣，而蓄发尤增多垢，衣污则观瞻不美，沐难则卫生非宜，梳刮则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，天遭戏侮，斥为豚尾，去之无损，留之反劳。
——康有为《请断发易服改元折》
材料二我们为剪辫的最后目的，应该大家联合起来，等到全体的中国人都可剪辫子时，才把辫剪掉。若是一个一个地把发辫剪下，是不相宜的。这种愚蠢的风俗，是满洲人强迫我们做成的，必须等全体的中国人决心把它去掉，或者至少要有一个大多数，使全世界都知道才行。并且这种发辫不过是中国所受许多耻辱中的一种，我们应该立刻地把许多耻辱去掉的。
——选自《孙中山年谱长册》(上册)
请回答：
(1)请概括材料一中康有为主张“断发”的理由。(逐条列出，不得摘抄原文)
(2)孙中山为什么主张“剪辫"?其主张“剪辫"的方式是什么?
(3)试分析康有为与孙中山主张的共同点。

阅读下列材料：
材料一以下是两幅反映20世纪20、30年代上海风貌的照片：图5－1中①为20年代初的女学生打扮，②为30年代一些上海男子在与洋人的交往中的合影。

图5－1
从照片中人物的服饰中，你能看出哪些历史信息?这些历史信息能说明什么?(6分)
材料二图5－2中③是1939年建成的位于上海的“马勒住宅”，是挪威式建筑。④是上海的西菜馆中明气最大的陕西南路上的“红房子西菜馆”。

图5－2
(2)结合材料一、二，说说近代中国出现的这些变化，意味着什么?(4分)
材料三　1878年，英国一公司获得唐山煤矿开采权，报请修筑唐山至北塘之间的运煤铁路，遭到清政府多数官员激烈反对。两年后，唐山至胥各庄之间9千米长的铁路以不用机车牵引为条件获准兴建。由于不允许用机车牵引，只好用马拉，被讥讽为“马车铁路”。
材料四 1898年，袁世凯为慈禧贺寿进贡一辆奔驰牌轿车。不料，慈禧仅试坐一下便将其“打入冷宫”弃置不用了。原来，汽车解决不了“尊卑”问题，司机不但坐在慈禧的前面，而且还和她“平起平坐”，有伤“体制”，最终被闲置起来。
(3)结合材料三、四，你如何理解“昨天”发生的这些故事?(3分)

阅读下列材料：
材料一　1905 年，孙中山在日本东京创办《民报》。孙中山后来在《中国之革》一文中评价说：“〈民报〉成立，一方为同盟会之喉舌，以宣传正义；一方则力辟当时保皇党劝告开明专制、要求立宪之谬说，使革命主义如日中天。”
材料二　梁启超：“今日中国国民，未有可以为共和国民之资格。”（《新民丛报》第 79 号）“昨天扰专制，而今日已共和，如两船相接触，而绝无一楔子以介于其间，则其冲突之程度必极猛烈，显然易见。”（《新民丛报》第 76 号）“法（国）以革命故，流血断头，殃及善良，祸贻古物，穷天地古今之凶残，未有比之。”（《新民丛报》第 85 号）
材料三　“夫我国民既有此自由、平等、博爱之精神，而民权立宪则本乎此精神之制度也，故此制度之精神，必适合于我国民，而决无虞其格格不入也。”（《民报》第 4 号）“今之言革命者，其所欲破坏者，异族钳制之势力也，专制之淫威也，社会经济组织之不完全也，凡是皆不适宜于社会者也；而其所欲建设者，民族国家也，民主立宪政体也，国家民生主义也，凡是皆适宜于社会者也。”（《民报》第 9 号）
材料四　“武昌革命军兴，清吏张鸣歧、龙济光、李准等初负隅自固，讵（表示反问）沪电谣传‘京陷帝崩’四字，港粤各报相率登载，全城人士欢声雷动，张督知人心已去，无可挽救，始仓皇出走，龙、李遂卑辞乞降。使广东省城，得以不流血而获光复者，报纸之力为多焉。”（冯自由《革命逸史》）
请回答：
(1）根据材料一、二、三，归纳梁启超和革命党辩论的主要内容。（7）
(2)根据材料并结合所学知识，概述报纸这种媒体对近代中国革命所起的作用。（不得摘抄原文）

阅读下列材料：
材料一 “凡物之极贵重者，皆谓之洋。重楼曰洋楼，彩骄曰洋骄，挂灯名洋灯，火锅名洋锅……大江南北，莫不以洋为尚，洋乎洋乎？盖洋洋乎！”——陈作霖《炳烛里谈》
材料二　传统社会的价值观是“贵义贱利”，居于“四民之末”的商人是没有社会地位的。但是，晚清社会的发展却从根本上扭转了传统的价值观，“重商”不仅发展为影响深远持久的社会思潮，而且改变了请王朝的国策，由“重农抑商”变为“以工商立国”。表现在社会风尚方面，就是习俗的更易具有商业化倾向。商人不仅捐纳功名跻身于绅士之列，而且有名望的绅士们也率先从商，在绅与商的相互渗透中形成了颇具影响力的“绅商阶层”，在社会交往中，也出现“交往重衣冠而不问出身”的时俗，“新交囚狐裘、旧友以鹑结丽疏，视同路人。遂令舆台隶卒而上友官绅，寒士贫儒而自惭形秽”。同时，社交应酬也带有明确的商业利益，而不再以联络为主。
——《新编中国通史》
材料三　受西方民主平等观念的影响，从属于晚清资产阶级民主革命大业的社会习俗的变革，晚清社会也呈现出平等化的时代特征。一向被歧视受性别不平等压制的妇女，开始走向社会，从事各种社会工作，并为平等而斗争。
问：（1）概括指出晚清社会生活习俗变化的特点有哪些？
（2）结合所学知识和材料回答出现这些特点的原因。