陈独秀说，中共“一大”时“党的要求——无产阶级专政，悬在半空”，为此，中共“二大”时进行了修正，其表现是
| A．确定了党的最高奋斗目标 | B．制定了民主革命纲领 |
| C．决定参加共产国际 | D．决定发动工人运动 |
下面为明清时期各地集市变化统计表，表中数据说明，自明朝嘉靖至清朝道光年间
| 省区 |
嘉靖至万历 |
顺治至雍正 |
乾隆至道光 |
|||
| 州县数 |
集市数 |
州县数 |
集市数 |
州县数 |
集市数 |
|
| 直隶 |
14 |
132 |
82 |
527 |
43 |
537 |
| 山东 |
42 |
104 |
64 |
1126 |
74 |
1583 |
| 陕西(关中) |
16 |
143 |
21 |
238 |
28 |
264 |
| 江西 |
45 |
459 |
51 |
545 |
43 |
976 |
| 福建(不含台湾) |
19 |
131 |
15 |
205 |
39 |
511 |
| 广东 |
－ |
－ |
72 |
1270 |
71 |
1959 |
A．农民与市场的联系不断加强 B．南北经济交流日趋频繁
C．资本主义萌芽发展缓慢 D．州县集市的密度北方超过南方
金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出
| A．官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一 |
| B．整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头 |
| C．天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义 |
| D．理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考 |
宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙的身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰的主要原因是
| A．市民阶层兴起促使世俗文学的发展 | B．八仙来自于民间 |
| C．道教的广泛传播 | D．商品经济的发展 |
《耒耜经》记载：“进之则箭下，入土也深；退之则箭上，入土也浅。……江东之田器尽于是。”这一农具
| A．由西域传入 | B．属水力灌溉工具 |
| C．在东汉时普遍使用 | D．最早出现于江南地区 |
葛懋春、谢本书主编的《历史科学概论》里认为“广义地说，（历史）是指一切事物已往的运动发展过程，它可分为自然发展史和人类社会发展史。……但是，通常我们并不广义地使用历史这一概念，我们所讲的历史，一般是指人类社会发生、发展的历史，即与自然界互相依赖、互相制约的人类社会已往的运动发展过程”。据此作者认为历史是（）
| A．人类过去发生的事件或过程 |
| B．自然史和人类史的综合 |
| C．各地区的文明进行交往的过程 |
| D．人类与自然界交融的过程 |