阅读下面一段文言文，完成小题。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔-优题课

阅读下面的文言文，完成文后题目。
超然台记
[宋]苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。铺糟啜,。皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐?
夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉!物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在?是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎!
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐子乎?而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎!
方是时，余弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
16．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．彼挟其高大以临我作师说以贻之
B．释舟楫之安，而服车马之劳锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病
C．因城以为台者旧矣蒙故业，因遗策
D．秦人卢敖之所从遁也顷之，持一象笏至
17．下列句子中，全都体现作者“超然物外”的思想的一组是
①餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。
②而斋厨索然，日食杞菊
③处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
④伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟完之计。
⑤慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。
⑥雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。
⑦稍葺而新之，时相与登览。放意肆志焉⑧彼游于物之内，而不游于物之外
A．①②④⑦⑧ B．②③⑤⑥⑧ C．②③④⑤⑥ D．①③④⑥⑦
18．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．作者认为，如不能超然物外，则乐少悲多；如能超然物外，即使在困苦的环境中，也有可乐的东西。
B．作者在胶西主动过着“释舟楫之安”“而服车马之劳”“去雕墙之美”“庇采椽之居”的生活，真正体现了他超然物外、随遇而安的思想。
C．文章详写超然台四方的胜景和四季的美景，是为了说明作者能在既有的景况下获得较大的快乐，突出和渲染了他的超然物外的思想。
D．文章篇末点题。借弟弟子由的文章来给台子取名，并表示自己“无所往而不乐”的生活态度，以及面对困境的豁达胸怀。
19．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
答：
（2）始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。
答：

阅读下面文言文，回答8～10题。
送胡叔才序
王安石
叔才，铜陵大宗，世以赀名。子弟豪者驰骋渔弋为己事，谨者务多辟田以殖其家。先时，邑之豪子弟有命儒者，耗其千金之产，卒无就。邑豪以为谚，莫肯命儒者，遇儒冠者皆指目远去，若将浼己然，虽胡氏亦然。独叔才之父母不然，于叔才之幼，捐重币，逆良先生教之。既壮可以游，资而遣之，无所靳。居数年，朋试于有司，不合而归。邑人之訾者半，窃笑者半。其父母愈笃，不悔，复资而遣之。
叔才纯孝人也，悱然感父母所以教己之笃，追四方才贤，学作文章，思显其身以及其亲。不数年，遂能襃然①为材进士，复朋试于有司，不幸复诎于不己知。不以予愚而从之游，尝谓予言父母之思，而惭其邑人，不能归。予曰：“归也。夫禄与位，庸者所待以为荣者也。彼贤者道弸②于中，而襮③之以艺，虽无禄与位，其荣者固在也。子之亲，矫群庸而置子于圣贤之途，可谓不贤乎？或訾或笑而终不悔，不贤者能之乎？今而舍道德而荣禄与位，殆不其然；然则子之所以荣亲而释惭者，亦多矣。昔之訾者窃笑者，固庸者尔，岂子所宜惭哉？姑持予言以归，为父母寿，其亦喜无量，于子何如？”因释然寤，治装而归。予即书其所以为父母寿者送之云。
注释：①襃然：出众之貌。 ②弸：充满。 ③襮：显露。
8、下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A、邑豪以为谚，莫肯命儒者谚：借口
B、若将浼己然浼：沾染，影响
C、资而遣之，无所靳靳：吝惜
D、不以予愚而从之游游：出游
9、下面六句话分别编为四组，全都体现胡叔才的父母“教之笃”的一组是（）
①耗其千金之产，卒无就②捐重币，逆良先生教之
③资而遣之，无所靳④追四方才贤，学作文章
⑤不悔，复资而遣之⑥不予愚而从之游
A、①③⑥ B、①④⑤ C、②③⑤ D、②④⑥
10、下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（）
A、文章的开头，看似是交代友人胡叔才的家世，重点却是叙述当时重钱利轻学识的世风。
B、胡叔才的父母不为世风所染，不惜重金资助他读书，乡人指斥讥笑也不后悔，这的确难能可贵。
C、胡叔才尽管好学，“追四方才贤，学作文章”，但由于资质的原因，两次都名落孙三。
D、最后，作者借劝说胡叔才回去的机会，阐述了求学以“道”“艺”为本不以“禄”“位”为荣的道理。
11、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）思显其身以及其亲。
译文：
（2）夫禄与位，庸者所待以为荣者也。
译文：
（3）因释然寤，治装而归。
译文：

阅读下面的文字，完成3题
送石处士①序
韩愈
河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、榖之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书，与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父②为之先后也，若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰:“先生有以自老,无求于人，其肯为某来邪？”从事曰:“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门③外，酒三行，且起。有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰:“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听；以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰:“使先生无图利于大夫，而私便其身图。”先生起拜祝辞曰:“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。（选自《古文观止》）
注：①石处士：古代称有才德而不愿做官的知识分子为处士。这里指洛阳人石洪。德高望重，颇具才略。②王良、造父：古代驾车的能手。③上东门：洛阳城北门。
下面加点的词语解释不正确的一项是

A．求士为国，不私于家私：谋私利

B．撰书词，具马币币：礼物

C．宵则沐浴，戒行李行李：出使的官吏

D．使先生无图利于大夫，而私便其身图图：谋取

下面句子中全是对石处士的赞扬或勉励之辞的一组是
①能以义取人
②能以道自任
③恒无变其初，无务富其家而饥其师
④无甘受佞人而外敬正士
⑤无图利于大夫，而私便其身图

A．①③

B．③④

C．②⑤

D．④⑤

下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是

A．本文善用比喻来表现石处士议论和识见的高明。如用黄河奔腾东流比喻他雄辩滔
滔；用驾轻就熟来比喻他对所议论之事了如指掌，万无一失；用烛照、数计、龟
卜比喻他料事准确无误。

B．乌公考虑石先生一向无求于人，怕他不肯出来任职。从事说石先生仁爱而且勇敢，
如果凭借大义去聘请他，他会答应。于是乌公亲自到石处士的住处，可见他对求
贤士极为重视。

C．石处士虽爱隐逸山林、布衣蔬食的生活，但大敌当前，他毫不犹豫地接受了河阳
军节度使乌公的委任。

D．这篇序赞扬了石先生的为人和为仕之道，也赞扬了乌先生以义取人，并表示了对他

们的希望，但写法上与一般不同，主要运用了正面描写与侧面描写相结合的手法。

阅读下面的文字，完成3题
燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。
荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。
顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。
嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”
秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。
选自《战国策•燕策三》
下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）

A．厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。遗：遗留。

B．荆轲遂就车而去，终已不顾。顾：回头。

C．（燕王）恐惧不敢自陈。陈：陈述、陈说。

D．函封，燕王拜送于庭。函：装入匣内，用匣子。

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．不敢兴兵以拒大王申之以孝悌之义

B．燕王拜送于庭赵氏求救于齐

C．乃令秦武阳为副勾践既许之，乃致其众而誓之

D．燕王诚振怖大王之威父母之爱子，则为之计深远

对本文的理解，下列说法不正确的一项是（）

A．燕国的秦武阳十二岁的时候就曾经杀过人，被认为是一位勇士，所以任命他作荆轲此行的副手。

B．面对太子丹的不信任，荆轲愤怒地表明了刺秦的坚定决心，并决定不再等待远方的朋友，马上出发。

C．太子及宾客听说荆轲要出发，就来到易水为他送行。而荆轲却毫不顾及来送行的人，径自就车而去。

D．蒙嘉对秦王说：燕国不敢与秦对抗，献上樊於期的头及督亢地图，希望以此来保住燕国的宗庙。

阅读下面的文字，完成3题
傅弈，相^①州邺人也。尤晓天文历数。隋开皇中，以仪曹事汉王谅，及谅举兵，谓弈日：“今兹荧惑入井，是何祥也?”弈对日：“不为怪异。”谅不悦。及谅败，由是免诛，徙扶风。高祖为扶风太守，深礼之；及践祚，召拜太史丞。太史令庾俭，以其父质在隋言占候，忤炀帝意，入狱，竟死狱中，遂惩其事；又耻以数术进，乃荐弈自代，遂迁太史令。弈既与俭同列，数举俭查过，而俭不之恨。时人多俭仁厚，而称弈之率直。弈所奏天文密状，屡会上旨。
武德七年，弈上疏请除去释教日：佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。今之僧尼，请令匹配，即成十万余户，产育男女，自然益国，可以足兵。四海免蚕食-之殃，百姓知威福斩在。又上疏十一首，词甚切直。高祖付群官详议。中书令萧瑀与之争曰：“佛，圣人也。弈为此议，——‘非圣人者无法’，请置严刑。”弈日：“礼本于事亲，终于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。萧瑀乃遵无父之教，臣闻‘非孝者元素’。其瑀之谓矣！” 瑀不能答，但合掌曰：“地狱所设，正为是人!”高祖将从弈言，会传位而止。
贞观十三年卒，年八十五。临终诫其子日：“释教乱华，举世皆惑，唯独窃叹。众不从我，悲夫!汝等勿学也。”
弈生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳敷术之书，而并不之信。又常醉卧，蹶然起日：“我其死矣!”因自为墓志日：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，呜呼哀哉!”其纵达皆此类。
(节选自《旧唐书·傅弈传》，有删改)
注解：①荧惑：火星。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

A．今兹荧惑入井，是何祥也祥：预兆

B．以其父质在隋言占候以：凭借

C．弈所奏天文密状，屡会上旨会：符合

D．礼本于事亲，终于奉上奉：侍奉

下列句子中。全都表现傅弈为人率直的一组是(3分)
①弈对曰：“不为怪异”②高祖为扶风太守，深礼之
③弈既与俭同列，数举俭之过 ④弈所奏天文密状，屡会上旨
⑤又上疏十一首，词甚切直⑥虽究阴阳数术之书，而并不之信
A．①②⑥ 8．①③⑤ C．②④⑤ D．③④⑥
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)

A．傅弈侍奉汉王杨谅时，杨谅希望傅弈把“荧惑入井”这一自然现象解释为他的起兵符合天象，而傅弈的回答令杨谅很不高兴。

B．高祖做扶风太守时，对被免于杀头而调到扶风的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后，就召见傅弈并任命他为太史丞。

C．傅弈上书请求废除佛教时说，翻译佛经时，译者根据自己的理解，肆意地加以附会，使得百姓不忠不孝，游手好闲。

D．傅弈平日遇到生病，从来不请医吃药。但他喜欢喝酒，又经常在醉卧时突然惊起，终因醉酒而死，这足见他的放纵旷达。