阅读下列材料
材料一 “从1770年到1870年左右是自由市场经济的全盛时期。……不劳动者不得食的原理被无情地应用于工人阶级，对那些靠占有过日子的人不一定有用。罢工和集体谈判几乎受到普遍谴责。工会的数目很少，而且反抗资本主义的力量很脆弱。任何类似福利国家的形式都不为人们所容忍……”
——伯恩斯《世界文明史》
材料二 “这乃是两种政府哲学之间的一场斗争。我们的对手们……现在提出，要进行变革和实行所谓的新政，那将会摧毁美国制度的基础。……你若将政府控制权扩及人民的日常生活，那就不可能不在某些方面使它也成为人民的灵魂和思想的控制者。”
——1932年末，胡佛的最后一次竞选演说
材料三 这本书《道德情操论》很长一段时间不引人注意，我觉得它的意义不亚于《国富论》。他（亚当·斯密）有两次在《国富论》和《道德情操论》里提到看不见的手，一只看不见的手是市场，一只看不见的手是道德。
——温家宝2009年2月1日接受英国《金融时报》专访的谈话
请回答
（1）根据材料一概括，作为世界经济的龙头，当时西欧地区经济发展中存在着哪些问题？结合所学知识，分析这些问题对经济和社会发展产生了怎样的不利影响？
（2）结合20世纪30年代的史实，为胡佛的担忧提供一个现实的例证。为直接解决材料一所述社会发展中存在的类似问题，胡佛的竞选对手们实施了怎样的“变革”和“新政”？
（3）依据材料三，指出温家宝总理强调道德的国际背景及道德的具体内涵。
【近代社会的民主思想与实践】
材料一第一条苏维埃社会主义共和国联盟是工农社会主义国家。
第二条苏联的政治基础，是由于推翻地主和资本家的政权并争得无产阶级专政，而成长和巩固起来的劳动者代表苏维埃。
第三条苏联的一切权力属于城乡劳动者，由各级劳动者代表苏维埃实现之。
第四条苏联的经济基础，是由于消灭资本主义经济体系、废除生产工具与生产资料私有制和消灭人对人的剥削，而确立起来的社会主义经济体系和生产工具与生产资料社会主义所有制。
第五条苏联的社会主义所有制有两种形式：国家所有制（全民的财产）；合作社—集体农庄所有制（各个集体农庄的和各个合作社的财产）。
——苏维埃社会主义共和国联盟宪法（根本法）1936年
材料二第一条中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家。
第二条中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。
第四条中华人民共和国依靠国家机关和社会力量，通过社会主义工业化和社会主义改造，保证逐步消灭剥削制度，建立社会主义社会。
第五条中华人民共和国的生产资料所有制现在主要有下列各种：国家所有制，即全民所有制；合作社所有制，即劳动群众集体所有制；个体劳动者所有制；资本家所有制。
——《中华人民共和国宪法》1954年
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出中苏两国宪法内容中的相同点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较当时中苏两国宪法内容中的不同并简析其原因。
【历史上重大改革回眸】
秦汉时期山林属国家所有，不允许私家占有山林湖泊。东晋以后，巨室大族在南方擅占山泽。晋成帝颁布了“占山护泽，强盗律论”的禁令，但难以执行。豪强之家违法占山封水，政府无力制裁，平民百姓却无此特权，“富强者兼岭而占，贫弱者薪苏（柴薪）无托”。南朝宋孝武帝实行改制，允许私家合法拥有山泽产权；按官阶等级设限，第一、二品可占山三顷，依品级递减，九品及百姓占山一顷；“若先已占山，不得更占；先占阙（缺）少，依限占足”。私人合法取得山林产权后，山林开放成为常态，产权国有与私有并存。
——摘编自赵冈《中国历史上生态环境之变迁》
（1）根据材料并结合所学知识，概括南朝山泽管理制度改革的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明南朝山泽管理制度改革的作用。
(18分)儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料,回答问题。
材料一 理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学(中)寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》
程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
材料二船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
材料三大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。
——任继愈《儒家与儒教》
请回答：
(1)根据材料一和材料二，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。材料二中两派思想家的观点有何不同？(4分)
(2)依据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。综合材料一、二，说明明清时期儒学发展的特点。(4分)
(3)根据材料三，列举史实说明从儒家思想到“儒教”的两次改造。试分析这种改造的历史影响。(4分)
在历史发展的长河中，古代中国取得了农耕文明的辉煌。随着时代的进步，固守本源，造成中国经济落后。阅读下列材料，回答问题。
材料一由于生产技术和社会组织方式发生了重大变革，而使人与自然、人与人的关系及相关的文化价值体系发生了根本性变化，即为文明转型。两千多年前，中国经过春秋战国五百年的混乱，完成了第一次文明转型。即“铁质农具＋小农经济＋君主官僚体制＋儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。
材料二有学者提出，大体而言，从春秋战国时期到隋唐时期几乎是纯粹的自然经济；自宋元时期，一种新型经济的发展实际上已经在自然经济的“死水”中泛起了“微澜”；到了明清时期，在我国江南地区又出现了一种与自然经济完全相悖的新经济的萌芽。
材料三被誉为“现代市场经济理论之父”的英国学者亚当·斯密，最早提出了中国的“停滞性”问题：“中国一向是世界上最富有的国家，就是说土地最肥沃，耕作最精细，人民最多而且最勤劳的国家。然而，许久以来，它似乎就处于停滞状态了。”
(1)据材料一结合所学知识概括春秋战国“中国文明终于成型”体现在哪些方面？(6分)
(2)材料二中，宋元时期的“新型经济”指什么？结合所学知识列举其泛起“微澜”的表现。(4分)
(3)据材料三，试以明清时期的史实论证亚当·斯密关于中国经济“停滞性”这一观点的合理性。(6分)
【20世纪的战争与和平】阅读下列材料，回答问题。
材料一 罗斯福的中国大国地位观集中体现了他的国际关系理念——集体安全的思想，……与威尔逊国际联盟不同的是，罗斯福倡导的联合国是以“警察委员会”作为支柱，他设想把世界划分为几个地区，每个地区都有一个或几个大国维持秩序，这些大国在本地区具有特殊的权利和责任。……罗斯福认为，美、苏、英、中四个国家可以担当大国的角色，……中国在亚洲，尤其在远东地区发挥作用，而有关全球性的和平和安全问题，四大国将共同协商解决，这就是罗斯福的“四警”制思想。
——摘编自赵志辉《富兰克林·罗斯福的中国观》
材料二依照罗斯福的对华军事思想，中国军事力量的强大不仅是战时的需要，也是维持战后亚洲和平与安全的需要。由于中国在对日作战中的重要性，在美国的援助下，中国将不仅为反日本法西斯战争作出重大贡献，而且也将因此崛起为一个军事强国，成为美国在远东的军事屏障。
——摘编自赵志辉《富兰克林·罗斯福的中国观》
（1）根据材料一结合所学知识，分析指出罗斯福在“集体安全”上的主张及其实现的途径。
（2）根据材料一、二，分析说明罗斯福扶植中国“大国地位”的表现。