对联是中华民族文化瑰宝之一,它的历史源远流长,流传至今,已经有一千多年的历史了。对联的内容也是对现实社会生活的反应。在近代一个时期里出现了以下对联，“学生含冤，定卜三年不雨；同胞受辱，可兆六月飞雪。” “四金刚捧日，的是可杀；众商行罢市，尤须坚持。”“三鸟害人鸦鸽鸨；一群卖国鹿獐螬。”这个历史时期应是（ ）
| A．鸦片战争时期 | B．辛亥革命时期 | C．八国联军侵华时期 | D．五四运动时期 |
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于
| A．反对封建私有制 | B．反对中央集权的封建制度 |
| C．要求建立平等的社会 | D．反对君主专制集权 |
李贽称赞汉朝司马相如、卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的政治家，赞颂商鞅，肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽
| A．反对封建社会男尊女卑的观念 | B．反对“三纲五常”为核心的封建礼教 |
| C．破除对孔子思想的迷信 | D．揭露道学家的虚伪 |
在秦以后的中国封建社会，不论是贤君还是昏王，几乎无不尊崇孔子，利用孔子的思想统治国家，其最主要原因是
| A．孔子倡导的“仁”的思想受到人民的普遍拥护 |
| B．孔子的思想有利于缓和矛盾、巩固统治、维护统一 |
| C．孔子的思想促进了中国古代教育的发展 |
| D．孔子的思想是建立在科学的基础之上的 |
明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是
| A．知识分子具有强烈的社会责任感 | B．君主专制严重阻碍中国社会的进步 |
| C．商品经济的发展 | D．西方近代思想的影响 |
有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死是小，失节是大.”这种观念源于理学提倡
| A．为天地立心，为生民立命 | B．道不行，百世无善治 |
| C．存天理，灭人欲 | D．致良知，愚夫愚妇与圣人同 |