在近代中国，民众与外国传教士及信徒的冲突被称为“民教冲突”。据记据，冲突最多的三个年份分别是1884年、1898年、1900年，这表明
| A．民教冲突随民族危机加深而凸显 | B．传教活动均以武力为后盾 |
| C．清政府对传教活动态度强硬 | D．中西文化冲突不可调和 |
有学者把17世纪40年代，东西方两位末代君主的暴亡，视为两个民族历史的一个楔子——世界的天平开始失衡，西方的崛起与东方的没落明显加快。其观察问题的着眼点在于（）
| A．社会形态转变． | B．政权发生更替 |
| C．国力对比变化 | D．文化途径迥异 |
19世纪30年代，一位来华传教士撰文说：如果不透彻了解中国历史，要解决其长期存在的政治和其他问题将是徒劳的；如果这个民族与世隔绝的“秘密”不被发掘出来，那么“将他们与世界其他民族相分隔的万里长城就不能连根铲除”。上述言论适应了当时西方国家（）
| A．垄断贸易的要求 | B．商品输出的要求 |
| C．瓜分殖民地的要求 | D．资本输出的要求 |
据《白银资本》统计数据：美洲在17世纪和18世纪分别生产白银42，000吨和74，000吨，各有27，000吨和54，000吨运到欧洲，两个世纪合计8l，000吨。在欧洲获得的白银中，大约一半（39，000吨）又转手到亚洲，这些白银最终主要流人中国。对这组数据的解释最不合理的是（）
| A．中国的封建经济仍然在不断发展 |
| B．新航路开辟推动了世界各地的经济交流 |
| C．资本主义的发展使欧洲需要更多的资本 |
| D．中国客观上成为世界贸易的中心 |
都城，往往是农业社会皇权与文化的集结处和辐射中心，而从西汉、唐和北宋的都城“市”“坊”布局上可以看出．都城在功能上呈现出新的变化趋势。这实质上反映了（）
| A．城市商品经济的发展 | B．统治阶级重视都城建设 |
| C．农业和手工业的发达 | D．重农抑商的政策 |
“雨霁天晴，万紫千红增特色；凤呜莺啭，三通两制促和平。”这副对联最早可能出现于20世纪（）
| A．50年代束60年代初 | B．60年代束70年代初 |
| C．70年代末80年代初 | D．80年代末90年代初 |