朱熹说：“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是
| A．心既理也 | B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念 |
| C．一概反对人的欲望 | D．“私欲”是指 那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望 |
梁启超说：“国者何？积民而成也；国政者何？民自治其事也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其身。故言爱国必自兴民权。”这表明梁启超的认识是（）
| A．民权是国家主权的基础 | B．统治者应是民权的代表 |
| C．民权保障是爱国的前提 | D．国民自治决定国家兴亡 |
史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中认为，太平天国运动所过之处，往往焚学堂，毁木主，入金陵以后，又曾大规模搜书和焚书，“在秦始皇之后，像这样恣肆地践踏孔孟的事是没有先例的。”。之所以出现材料的情况，原因最可能是（）
| A．儒家思想是封建制度的精神支柱 | B．宣传西方的资产阶级民主思想 |
| C．使农民彻底摆脱儒家思想的影响 | D．说明上帝具有唯一神圣的地位 |
徐继畬在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼！可不谓人杰矣哉：米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者（）
| A．鼓吹共和制，反对君主制 | B．对君主制的反思走在时代前列 |
| C．已成为洋务运动的先驱 | D．主张仿效美国发展资本主义 |
魏源认为“五帝不袭礼，三王不沿乐。”这说明他（）
| A．提倡师夷长技 | B．主张革故鼎新 |
| C．强调中体西用 | D．否定礼乐制度 |
文艺复兴时期，有的人文主义者提出：精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究（）
| A．只是与人的世俗生活相关 | B．只是与人的宗教生活相关 |
| C．可以显著提升个人的素质 | D．须符合对古典的传统阐释 |