我国用十二生肖纪年的开始至少可以追溯到南北朝时期。因其通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今。清代赵翼在《陔余丛书》中指出：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎免之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种说法认为十二生肖纪年法的形成是
| A．我国古代各民族间经济文化及社会生活交流和民族融合的结果 |
| B．我国古代北方少数民族的传统风俗 |
| C．我国古代天干地支纪年法的一种表现形式 |
| D．古代中外文化和社会生活交流的结果 |
“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出作者对儒、法思想的基本态度是
| A．尊儒抑法 | B．尊法抑儒 | C．儒法并用 | D．非儒即法 |
“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点
| A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 |
| B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 |
| C．否定董仲舒的“大一统”学说 |
| D．否定董仲舒的“三纲五常”学说 |
韩非认为“缘道理以从事者，无不能成”说明其主张
| A．加强君主专制中央集权 | B．厉行赏罚，奖励耕战 |
| C．遵循客观规律行事 | D．德刑并用 |
庄子和老子的相似思想主张是
①把“道”作为世界最高原则
②宣传天道与自然无为
③追求功利
④对人类社会的发展持积极乐观态度
| A．①② | B．②③ | C．①②④ | D．①③④ |
对右图烟标上的信息进行延伸解读无误的一项是
| A．“孔府”指仁政思想创始人孔子后裔的府第 |
| B．唐太宗尊称孔子为“宣父”“亚圣” |
| C．“圣人之家”所在地在春秋末期属于鲁国 |
| D．孔子思想几千年来一直是主流思想 |