阅读下文，完成文后各题。
苏氏文集①序
欧阳修
予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土，不能销蚀，其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪，已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下；虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？”
予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李②之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又百余年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣。文章或不能纯粹，或迟久而不相及，何其难之若是欤！岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过③，至废为民而流落以死；此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位，宜与国家乐育贤材者惜也！
子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂④，号为“时文”，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。
子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌，其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷，而子美独不幸死矣，岂非其命也，悲夫！
庐陵欧阳修序。
（选自《唐宋八大家文选》，有改动）
【注释】①苏氏文集：即苏舜钦文集。苏舜钦，字子美，宋初著名散文家、诗人，北宋诗文革新运动的倡导者。②韩、李：指韩愈，李翱。③酒食之过：庆历五年，苏子美用卖故纸的公款宴请宾客，被御史中丞以“监守自盗”的罪名弹劾。④以言语声偶擿裂：摘取古代典籍中的文句，再用声调平仄、对偶等方法拼凑成文章。擿裂，剔取割裂。对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．遂以其集归之归：属于 |
| B．子美之齿少于予齿：年龄 |
| C．不牵世俗趋舍牵：被牵连 |
| D．望之昂然，而即之温温即：接近 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A而集录之以为十卷 私见张良，具告以事
B后百有余年，韩、李之徒出 公之视廉将军孰与秦王
C此其可以叹息流涕 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
D独子美为于举世不为之时 为国者无使积威之所劫哉下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．苏子美的文章如金似玉，正当他遭受排斥、遇到挫折、流离困窘的时候，文章就已经流传于天下，即使他的怨家仇人，也不能够损毁掩盖他的文章的光芒。 |
| B．唐朝初年，文章还留有五代文风的余习，一百多年后韩愈、李翱等人出现，文章才恢复了古文传统；宋朝兴起后，又过了近百年，古文才开始兴盛。 |
| C．苏子美为文有个性思想，见解独特，与众不同，在当时文坛“时文”风行之时，他不为所动，坚持写古体诗文，被当时很多人非议嘲笑。 |
| D．苏子美因“酒食之过”遭弹劾而被罢官，后来任湖州长史，不久死去；而当初攻击驱逐他的人却被保全，得到了荣耀恩宠，并在朝廷担任显要职务。 |
阅读下面的材料，完成后面的题。
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’土庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”从上文看，孟子的义利观是：
结合划线句谈谈孟子义利观的现实意义。
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答谢民师书
宋·苏轼
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右①无一日之雅，而敢求交乎?数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意即疑若不文是大不然求物之妙如系风捕影能使是物了然于心者盖千万人而不一遇也而况能使了然于口与手者乎是之谓辞达。辞至于能达。则文不可胜用矣。
扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者。其《太玄》、《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉?终身雕篆，而独变其音节，便谓之“经”，可乎?屈原作《离骚》，盖《风》、《雅》之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋，而谓之雕虫乎?使贾谊见孔子，升堂有馀矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。
欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。
所须惠力法雨堂两字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
（选自《经进东坡文集事略》）
［注］①左右：称呼对方的客气语，您。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．近奉违，亟辱问讯奉违：离别；奉，敬辞。 |
| B．具审起居佳胜，感慰深矣审：明白 |
| C．况与左右无一日之雅雅：交往 |
| D．而乃以赋鄙之鄙：浅陋 |
下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是
| A．数赐见临吾长见笑于大方之家。 |
| B．可以其似赋，而谓之雕虫乎?卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治 |
| C．然轼方过临江，当往游焉。盘盘焉，囷囷焉 |
| D．因论文偶及之耳请以剑舞，因击沛公于座 |
下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
| A．书信的开头，虽然作者说不愿随便交友，但一见谢民师后，却欣喜之情出乎意料之外，由此可见苏轼对谢民师是非常看重的。 |
| B．在书信的第二段，集中反映了苏轼的散文美学观。作者认为只有活泼流动才是自然美，同时还强调丰富多彩，反对单一贫乏。 |
| C．苏轼对扬雄的“好为艰深之辞，以文浅易之说”持认可的态度，认为经典，但他对于扬雄把贾谊列于司马相如之下表示不满。 |
| D．文章引用欧阳修的话，来说明文章如精金美玉，自有客观的定价，并不因个人好恶议论而改变它的价值。 |
用“/”给文中画波浪线的部分断句。
夫言止于达意即疑若不文是大不然求物之妙如系风捕影能使是物了然于心者盖千万人而不一遇也而况能使了然于口与手者乎是之谓辞达把文中的句子译成现代汉语。
（1）某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。
（2）或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。
阅读下面的材料，完成后面的题。
天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。（《墨子·兼爱中》）
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者，未有义而后其君者也。（《孟子·梁惠王上》）社会动荡、国家败亡的原因，墨子认为是，孟子认为是。
结合现实生活，简要谈谈上述两种思想的积极意义。
阅读下面的文言文，完成后面的题。
送会稽金生序 [明] 宋濂
余居京师十余年，四方贤士从余游者众矣，晚得某生之才。余爱之既甚，凡见其乡里及所与交游之人，无不爱也。今年，某生以其友太学郭生睿来见，郭生与某同邑，出其文数十篇，读之，善驰骤①可喜，与之语，义理蔚然②，余又爱之。既而郭生又以其同舍会稽金文举访余，且称文举交朋友有义，见人有才者，事之惟恐不至；善为诗，太学之论诗者必称之。余又以爱郭生者爱焉。
天下之人，不肖者常多，而材者常少。不肖者如野蒿山枥③，不培而自长；才者如灵芝瑞木，举世不一二见。灵芝瑞木之不易得如此，见者苟不爱之，非无目之人，必无识者也，是岂人情哉？自昔国家盛时，材士布列于朝，与其同时者且犹爱之，况今丧乱之余，斯道之不绝者如发，则才之生于此时者尤不易得，其可不加爱乎？余怪世之士为识不宏，见有才者，位尊则忌其蔽吾名，年少则恶其分吾誉，交排竞讦④，伤至公之道。益知某与郭之交荐其友为可爱，而喜文举爱才之心为足取也。
及文举将归省其亲某生为之求言余故以爱才之说告之使见文举者若睹灵芝瑞木然而毋蹈余之所怪也。
【注释】①驰骤：指才思敏捷，善于驾驭文字。②义理蔚然：指言辞有文采，华美。③枥：通“栎”，劣质木材。④讦（jié）：攻击别人的短处，句中“排” 与之同义。下列加点字的解释，不正确的一项是（）
| A．太学之论诗者必称之称：称道，称赞 |
| B．举世不一二见举：整个，全部 |
| C．年少则恶其分吾誉恶：厌恶，嫉妒 |
| D．而喜文举爱才之心为足取也取：取得、得到 |
下列划线字的意义和用法，相同的一项是（）
| A．凡见其乡里及所与交游之人授之书而习其句读者 |
| B．余又以爱郭生者爱焉以其境过清，不可久居 |
| C．与其同时者且犹爱之北山愚公者 年且九十 |
| D．余怪世之士为识不宏吾妻之美我者，私我也 |
下列对文章内容主旨的解说，不正确的一项是（）
| A．本文是作者写给会稽金文举的序，属于赠序，赠序是我国古代的一种散文文体，一般是在送朋友远行时所作，内容多是一些安慰、勉励的话。 |
| B．金文举是郭睿的同乡同学，很有朋友之义，又爱才，善为诗，当时太学里那些论诗的人都称赞他的诗写得好，作者也喜爱他的诗。 |
| C．作者感叹这个时代少有有才能的人，有才能的人像灵芝一样少见和难得。但即使如此，还是有人忌才妒才，作者认为这不是人之常情。 |
| D．本文借金文举的“爱才事才”来批评那个时代中“无才者忌才”的现象，希望社会上的有识之人能“识才爱才”。 |
用“/”给文中划波浪线的句子断句。
及文举将归省其亲某生为之求言余故以爱才之说告之使见文举者若睹灵芝瑞木然而毋蹈余之所怪也。翻译文中划线的句子。
①见人有才者，事之惟恐不至。
②见者苟不爱之，非无目之人，必无识者也。
③其可不加爱乎？
阅读下面材料，完成文后题目。
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。（《荀子·大略》）
子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，焉能治国政？子姑亡，子之身乱之矣。”（《墨子·公孟》）上述两段文字都从（填成语）方面提出了自己的见解。
荀子与墨子二人观点各有侧重，请简要谈谈两者的不同。