阅读材料，完成19—21题。用斜线（/）给下面文言文中的画线-优题课

阅读下面的内容，完成下面4题
（崔杼弑庄公，）晏子（闻难往赴）立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死安归？君民者岂以陵民？社稷是主。臣君者岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之；若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之，而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭，兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”崔杼立（景公）而相之，庆封为左相，盟国人于大宫，曰：“所不与崔、庆者……”晏子仰天叹曰：“婴所不唯忠于君、利社稷者是与，有如上帝！”乃歃。
及庆氏亡，（景公）与晏子邶殿，其鄙六十，弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲？”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外，不得宰吾一邑。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如帛布之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”（节选自《左传·襄公25年—28年》）
下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．吾罪也乎哉？吾亡也？亡：逃跑

B．所不与崔、庆者与：结交，亲附

C．为之制度，使无迁也制度：规范，准则

D．于是乎正德以幅之幅：限制

下列各组句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（）

A．君民者岂以陵民？社稷是主//婴所不唯忠于君、利社稷者是与

B．且人有君而弑之，吾焉得死之//别君去兮何时还？且放白鹿青崖间

C．益之以邶殿，乃足欲//设九宾于廷，臣乃敢上璧

D．夫民生厚而用利// 冰，水为之，而寒于水

下列句子编为四组，全部表现晏子明大义、识大体的一组是（）
①君民者岂以陵民？社稷是主
②门启而入，枕尸股而哭
③民之望也，舍之得民
④与晏子邶殿，其鄙六十，弗受
⑤且夫富，如帛布之有幅焉
⑥利过则为败

A．①③⑤

B．②④⑤

C．②③⑥

D．①④⑥

下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．齐庄公被杀，晏子听到消息，冒死到崔杼家去吊唁，不失人臣之节。

B．崔杼为得人心，不仅放过了晏子，而且在立景公为君之后，还让晏子做了相。

C．庆氏失败之后，景公要增加晏子的封地，晏子不从，引起人们的不解。

D．晏子认为，百姓生活富裕了，就要端正道德加以限制，使他们不要放肆、怠慢。

阅读下面一段文言文，把画线的句子译成现代汉语。（9分，每小题3分）
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君。臣闻知：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
（节选自刘向《说苑·建本》）
（1）晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
译文：
（2）安有为人臣而戏其君乎？
译文：
（3）老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？
译文：

阅读下面的文言文，完成11-14题。
钴铒母潭西小丘记柳宗元
得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴铒母潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇、负土而出、争为奇状者，殆不可数；其嵚然①相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与日谋，氵营氵营②之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。
噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄂、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，价四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。
〖注〗①嵚（qīn）然：形容山高的样子。 ②氵营氵营（yíng）：形容水流声。
11．对下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是
A．其石之突怒偃蹇。偃：仰面倒下。
B．争为奇状者，殆不可数。殆：几乎，差不多。
C．嘉木立，美竹露，奇石显。嘉：美好的。
D．农夫渔父过而陋之。陋：粗俗，不文明。
12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。
仆诚以著此书，藏之名山，传之其人。
不匝旬而得异地者二。
逝者如斯，而未尝往也。
书于石，所以贺兹丘之遭也。
古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
13．下列各组句子中，加点的词语和现代汉语的意义基本相同的一项是
A．烈火而焚之。
B．由其中以望。
C．鸟兽之遨游。
D．不匝旬而得异地者二。
14．下列对文章的理解和赏析，不恰当的一项是
A．前两段写景夹以记事，不仅生动地描写了山石的奇异形状和小丘的美丽景致，而且也兴意盎然的叙述了自己发现、购买小丘并欣赏独特风光的经历。
B．最后一段在前两段融情入景的描写的基础上，以“噫”领起，转入议论，含蓄隽永的语言中透露出自己怀才不遇并希望被人援引的心曲。
C．文章托物言志，自伤自吊，借小丘的际遇流露自己贬居生活的孤凄悲凉和对遭受打击的不平，也似乎透露出希望被重新起用的心意。
D．文章运用形象的比喻，以动写静，使丘上群石神态活现，情状可掬；又运用生动的拟人排比句，描写开辟经营后的小丘，景色宜人，赏心悦目。

阅读下面的内容，完成下面3题
潮州韩文公庙碑
苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，道济天下之溺。忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安之于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝，作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤，来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣。”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石；因作诗以遗之，使歌以祀公。其词曰：
“公昔骑龙白云乡，手决云汉分天章。天孙为织云锦裳，飘然乘风来帝旁。下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑。草木衣被昭回光，追逐李杜参翱翔；汗流籍湜走且僵，灭没倒景不可望。作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英皇，祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
【注释】
(1)申、吕：申伯，吕侯，周朝大臣。岳降：指他们是四岳所降生。(2)傅说(yuè)：商朝大臣。传说死后化为星宿。(3)浩然之气：即正气，刚正至大的气概。(4)良平：张良、陈平，西汉谋臣。贲育：孟贲、夏育，古代武士。仪秦：张仪、苏秦：战国辩士。(5)房杜：房玄龄、杜如晦，贞观年间贤相。姚宋：姚崇、宋璟，开元年间贤相。(6)八代：东汉、魏、
晋、宋、齐、梁、陈、隋。此时骈文盛行，文风衰败。(7)道济天下之溺：谓提倡儒家之道，
使天下人不受佛教、道教之害。济：拯救。(8)忠犯人主之怒：唐宪宗迎佛骨入官，韩愈直谏，几被处死，经大臣营救，贬潮州刺史。(9)勇夺三军之帅：唐穆宗时，镇州兵变，韩愈奉命前去宣抚，说服叛军首领归顺朝廷。(10)豚鱼：《易•中孚》说：“信及豚鱼”，意即只有诚心祭祀，连供品猪鱼都感动，才得吉卦。(11)开衡山之云：韩愈赴潮州中途，谒衡岳庙，因诚心祝祷，天气由阴晦转睛。(12)驯鳄鱼之暴：韩愈至潮州，恶溪有鳄鱼为患，乃作《祭鳄鱼文》，劝戒鳄鱼搬迁。(13)皇甫镈(bó)、李逢吉：均当时宰相。(14)朝散郎：五品文官。(15)焄(xūn )香气。蒿：蒸发。凄怆：祭祀时引起的感情。(16)云汉：天河。天章：文采。(17)天孙：织女星。(18)咸池：神话中太阳沐浴的地方。扶桑：神木名。(19)籍湜(shí)：张籍、皇甫湜，均韩愈学生，其古文的成就远不及师，因此说“不能望”。(20)海若：海神。(21)钧天：天之中央。巫阳：神巫名。这两句意思是韩愈死后必为神。(22)犦（bó）牲：犦牛，又名犎牛，单峰驼。鸡卜：用鸡骨卜卦。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．独韩文公起布衣，谈笑而麾之麾：通“挥”，指挥，招手

B．而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤弭：停止，消除

C．自是潮之士，皆笃于文行笃：重视，专注

D．故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”榜：公布，张贴

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）

A．①是皆有以参天地之化②秦亦不以城予赵

B．①没而有知，其不眷恋于潮也审矣②尽吾志也而不能至者

C．①信乎孔子之言② 则齐国其庶几乎

D．①潮人之事公也，饮食必祭②魏王怒公子之盗其兵符

列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．本文为记人物的碑传文。熔议论、描写和抒情于一炉，在文体上，不拘常格，勇于创新；在风格上，因物赋形，汪洋恣肆；更能体现出《庄子》禅宗文的影响。

B．作者认为，有一种“浩然之气”，能够充塞于天地之间，无形而立，无生无灭，使万物黯然失色，韩文公正是有了这股浩然之气，才能师表万世，光照千秋。

C．韩文公曾经谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。

D．韩愈被贬潮州，不到一年就离开了，有人认为他的英灵不会怀念潮州，苏轼不同意这种看法，他认为韩公的神灵无处不在，而且潮州人民信仰深厚，思念恳切，并以井与水为喻来证明自己的观点。

阅读下面的内容，完成下面3题
为兄轼下狱上书
苏辙
臣闻困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣虽草芥之微，而有危迫之恳，惟天地父母哀而怜之！
臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。今者窃闻其得罪逮捕赴狱，举家惊号，忧在不测。臣窃思念，轼居家在官，无大过恶。惟是赋性愚直，好谈古今得失，前后上章论事，其言不一。陛下圣德广大，不加谴责。轼狂狷寡虑，窃恃天地包含之恩，不自抑畏。顷年，通判杭州及知密州日，每遇物托兴，作为歌诗，语或轻发。向者曾经臣寮缴进，陛下置而不问。轼感荷恩贷，自此深自悔咎，不敢复有所为。但其旧诗已自传播。臣诚哀轼愚于自信，不知文字轻易，迹涉不逊，虽改过自新，而已陷于刑辟，不可救止。
轼之将就逮也，使谓臣曰：“轼早衰多病，必死于牢狱。死固分也，然所恨者，少抱有为之志，而遇不世出之主，虽龃龉于当年，终欲效尺寸于晚节。今遇此祸，虽欲改过自新，洗心以事明主，其道无由。况立朝最孤，左右亲近，必无为言者。惟兄弟之亲，试求哀于陛下而已。”臣窃哀其志，不胜手足之情，故为冒死一言。
昔汉淳于公得罪，其女子缇萦，请没为官婢，以赎其父。汉文因之，遂罢肉刑。今臣蝼蚁之诚，虽万万不及缇萦，而陛下聪明仁圣，过于汉文远甚。臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。兄轼所犯，若显有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。若蒙陛下哀怜，赦其万死，使得出于牢狱，则死而复生，宜何以报！臣愿与兄轼洗心改过，粉骨报效。惟陛下所使，死而后已。
臣不胜孤危迫切、无所告诉，归诚陛下；惟宽其狂妄，特许所乞，臣无任祈天请命激切陨越之至。
下列各句中，加点词的解释错误的一项是（）

A．臣早失怙恃　　　　　　　　　怙恃：指父母

B．轼狂狷寡虑　　　　　　　　　狂狷：狂妄急躁

C．轼感荷恩贷　　　　　　　　　恩贷：恩情

D．臣无任祈天请命激切陨越之至　　无任：不胜

下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（　　）

A．惟天地父母哀而怜之	B．惟宽其狂妄君将衰而生之乎　　　　　　　　北冥有鱼，其名为鲲
C．请没为官婢，以赎其父	D．使得出于牢狱

而御六气之辩，以游无穷者　青，取之于蓝，而青于蓝
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．作者认为苏轼因性格所使，仰仗着皇帝对他的宽容恩宠，对自己不好的性格不收敛不警惕。

B．因为苏轼的诗文中有不恭顺的内容，所以在他的这些诗文传播开后，受到了惩罚。

C．苏轼在被捕前让人对苏辙说，自己在朝中很是孤单，自己原来亲近的人因为怕受到牵连不会为自己讲情，希望苏辙能念及手足向皇帝为自己讲情。

D．苏辙举缇萦卖身赎父的典故，想说明自己要以自己的官职来为苏轼赎罪。