法国的启蒙思想家伏尔泰
| A．坚决反对宗教信仰，提倡无神论 |
| B．认为宗教是人类无知和恐惧的产物 |
| C．对罗马教皇进行了猛烈的批评，说天主教会是“迷信的恶魔” |
| D．国家权力应为人民集体立法，司法独立，君主享有行政权 |
有位学者把17世纪40年代明朝崇祯帝和英国查理一世两位君主的暴亡，视为两个民族历史的一个楔子——世界的天平开始失衡，西方的崛起、东方的没落明显加快。其观察问题的着眼点在于
| A．社会形态转变 | B．政权更替加快 |
| C．民族矛盾尖锐 | D．文化类型迥异 |
黄仁宇曾评价说：“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条，原因不在于他缺乏决心和能力，而在于当时的社会不具备接受改造的条件。”他所评价的是
| A．孔子“克己服礼”的思想 | B．董仲舒“天人合一”的主张 |
| C．朱熹“格物致知”的主张 | D．李贽“非圣无法”“革故鼎新”论 |
明朝时，浙江的棉纺织业出现“商贾从旁郡贩棉花列肆吾土，小民以纺所成，或纱或布，清晨入市，易棉花而归，仍治而纺织之，明日复持以易”的现象。这反映了
| A．民营手工业占主导地位 | B．商品经济渗透到浙江一些村镇 |
| C．大量的原棉被投入市场 | D．出现以棉纺织业为中心的城市 |
明代书画家董其昌提出“以自然之蹊迳论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画”的观点。他强调创作要追求
| A．布局构图的精妙 | B．畅神写意的原则 |
| C．遵循自然的法则 | D．绘画技法的创新 |
《元史·高鸣传》记载：元初高鸣进谏：“方今天下大于古，而事益繁，取决一省，犹曰有壅，况三省乎。”元世祖采纳了此建议，在元朝设
| A．行中书省 | B．尚书省 | C．中书省 | D．门下省 |